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数月前的赣东北之行，我被上饶三清山雄奇秀丽的自然景色深深地震撼了。接着的一站，历来享有“奇秀甲天下”美誉的庐山，反而没有留下特别深刻、美好的印象。但是，众所周知，庐山乃是世界级的名山。论知名度，它远在三清山之上。 庐山之所以如此有名，除了山峦、飞瀑、云雾、气候(夏季凉爽)等自然条件外，还跟它丰厚的人文积淀有着直接的关系。人文积淀，主要包括宗敎寺庙、园林别墅、游记诗文等。单是历代题咏庐山的诗歌，无论是作品总数，还是佳作的知名度，都是包括三清山在内的许多名山所望尘莫及的。有人作过统计，历代咏庐山的诗歌，多达一万六千余首，分别出自三千六百多位诗人之手。 写作年代最早的诗歌，是晋代僧人慧远的一首作品〈游庐山〉，或作〈庐山东林杂诗〉。这位净土宗初祖的诗歌，并非单纯写景，而是融入了佛理，夹叙夹议。“崇岩吐清气，幽岫栖神迹……妙同趣自均，一悟超三益。”坦率地说，走的是晋宋时期山水诗的一般套路，说理多于抒情，不能算是一首能脍炙人口的好作品。 咏庐山最有名的诗歌，当推李白的〈望庐山瀑布二首〉，白居易的〈大林寺桃花〉和苏轼的〈题西林寺壁〉。李白的〈望庐山瀑布〉两首都是名篇，但是，相比之下，第二首因为短小精悍，便于记忆，更加广为人知。“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”家喩户晓，妇孺皆知。白居易的〈大林寺桃花〉写的并非庐山特有之景，而是揭示了一个自然规律：山中花开迟。诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处，不知转入此中来。”很显然，这个规律是白居易一次游览庐山时无意中发现的，惊喜、快乐之情，千百年之后的读者仍能清晰地感觉到。 苏轼游庐山，如他自己所言，“山谷奇秀，平生所未见”，忙于观赏景物，目不暇接，因此他决定专心逛景，不再作诗。但是，逛景过程中，意外地遇到许多僧俗粉丝，一激动，在山南山北转悠的十几天中，他就写了好几首绝句。其中堪称名作的是〈题西林寺壁〉，诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山眞面目，只缘身在此山中。”诗的好处，在于写出庐山景色特点的同时，讲了一个观赏景物以及观察事物角度很重要的道理，颇有理趣。 咏庐山的诗歌作品中，最有争议的是唐人徐凝的〈庐山瀑布〉。徐凝是白居易、元稹所赏识的后起之秀，曾为之延誉。但是，他的〈庐山瀑布〉诗，实在算不得好诗。“虚空落泉千仭直，雷奔入江不暂息。今古常如白练飞，一条界破靑山色。”徐凝这首诗，有一些人觉得好，因而传播一时。但是，苏轼只欣赏李白的作品，对徐凝的诗歌，很不以为然，作诗嘲讽道：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”“今古常如白练飞，一条界破靑山色”，固然形象有气势，但是，跟李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”相比，它就显得呆板无韵致。前人言其“粗率”，是比较中肯的。 除了诗歌，历代写庐山的游记散文，我曾经眼过的，就有二十余篇之多。作者队伍，十分华丽：自唐至清，有白居易、苏轼、陆游、李梦阳、王世贞、袁宏道、徐霞客、袁枚、洪亮吉等著名作家。 把庐山跟三清山相比较，可以明白一个道理：影响一处山水知名度的因素，不是只有自然景物，还有人文积淀，说白了就是，得有文人墨客作诗写文章替它打广吿，做宣传。俗话说：逛景不如听景。听景，最佳方式，当然是“听”文人墨客用他们手中一支生花妙笔讲述美景，娓娓道来。 (摘自《澳门日报》 文/亚瑟) (责任编辑：admin) |