儒词训解之九：止于中道 作者：余东海 来源：作者授权 儒家网 发布 时间：孔子二五六八年岁次丁酉十月二十日戊辰 耶稣2017年12月7日  止于中道，脱胎于“中道而止”，原语指走到半路就放弃了前进，喻事情还没做完就停止了。语出宋•释道原《景德传灯录•第三十三祖慧能大师》：“我求大法，岂可中道而止。”《论语•雍也》孔子也说过类似的话：“力不足者，中道而废。” 原语的中道指半道、中途，止于中道的中道，则指“允执厥中”的中道，大中至正之道。《孟子•尽心下》孟子说：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，獧者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”赵岐注：“中正之大道也。” 中道即不偏不倚、无过无不及的中庸之道。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉”，“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性；则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”中道就是中和境界，至诚至善、与天地参的境界。 《中庸》说：“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”止于中道就是从容中道，从心所欲都在中道上，相当于《大学》的“止于至善”。止于至善，意谓抵达最高境界不退。朱熹注：“止者，必至于是而不迁之意。” 要止于至善，首先要知止，知道“止于至善”的道理。《大学》说：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”君君臣臣，父父子子，官官民民。知道这些外王要求和目标，就是知止。 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”定是明白道理的表现，既有定于理，故能静于心。静到深处，身心安定，随遇而安，无所不定；虑是思虑的周详，得是道理的明白和道德的收获。 要止于中道，同样要知止要有定要能静能安能虑，思虑精审深入，然后才能明理得道，得乎中道，止于中道。程颐说：“君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退也。唯圣人之道无所进退，以其所造者极也。”（《二程集•伊川先生语八》）止于中道就是所造者极而无所进退。 止于中道的同义词有：止于至善，止于良知，止于仁道，仁宅义路。 (责任编辑：admin) |
