儒家对素食和杀生的态度（2015-7-06） 整理者：冷长安 来源：儒家网 时间：孔子二五六六年岁次乙未年五月廿一日癸未 耶稣2015年7月6日 #儒家每日快评# 余东海（@余东海三世）: 【儒家对素食和杀生的态度】或问儒家对素食和杀生的态度。答：儒家不戒荤不戒杀动物，君子远庖厨而已。素食荤食，无可无不可。某些动物为人所食，助养人类生命，死得其所，自有功德；助养圣贤君子之身，功德犹大。根据佛教教义，何尝非好事，早还业债早超生。 余东海（@余东海三世）: 【儒家对素食和杀生的态度】或问：人食生是否为贪欲驱使，是否会造业。答：食色性也，一延续人之身，一延续人之类。正常的欲望正常的饮食和婚姻，都是天理。人以物为食，物为人所食，无伤天理，无违自然，并无恶业。君子不忍闻其声见其死，故远庖厨，孟子可没有说君子不食生。 余东海（@余东海三世）: 【答客】或问：“人以物(动物)为食并无恶业”此语可有经典依据？答：依据太多了。《礼记王制》说：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”无故不杀，有故自可杀生。《国语楚语下》说：“天子食太牢，牛羊豕三牲俱全，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙”云。 余东海（@余东海三世）: 【祭祀】祭祀都要杀生。祭祀按等级从高到低为：太牢、少牢、特牲、特豕、特豚等，等级越高杀生越多。《礼记王制》：“天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢。大夫士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐。”《大戴礼记曾子天圆》：“诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食。” 余东海（@余东海三世）: 【杀兽】只要以时而杀，杀兽就没有问题。而且《王制》规定“天子诸侯无事则岁三田”，每年要打三回猎。显而易见，杀兽不仅非恶非罪，而且兽牲之肉为古人祭祀、养老、食用、送礼等等所不可或缺。束脩本义即十条干肉。《礼记少仪》：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”郑玄注：“束脩，十脡脯也。” 胡晓杨（@儒者明德）: 【杀生】孟子曰：为士师，则可以杀之。为宰夫，杀猪羊正业也。皆天职也！亦本于因果，唯不必六道轮回耳！ #其他精彩微博# 杜吹剑（@儒生任重）: 【不鼓励没有经济收入的学生和民间寒士给儒家网捐款】儒家网是个人性的民间独立网站，没有固定财源支持，不得已，只能求助社会以维护日常运转。网站日常运转经费主要用于兼职义工的生活补助。义工主要是在校学生和民间寒士。大家支持儒家网的途径不仅仅是捐款。各尽其能，从我做起，即是弘道。 @任剑东: 【中美】中美现在进入战略试探期，美要保持老大地位，美元和军事是其根本。中国要和美国平起平坐，忍受了三十多年的美元霸权和盘剥，在核武时代，美国想用兵临城下，让中国永远接受美元已不可能，中国要展现决心，远交近攻，将美元逐渐抛弃，军事上强化，以成人民币保彰，中华崛起在此一役。 @张晚林： 【评 陈先达《马克思主义和中国传统文化》】陈先达《马克思主义与中国传统文化》一文，尽显文革之风或马列教科书之气。这种文章，似曾相识，无处不在。其说传统文化之好，不能给传统文化一助，其说传统文化之坏，亦司空见惯，全无深度。总之，是一个深受党化教育的知识分子的本能之作，然被尊为哲学家，却是浪得虚名。 @杨万江: 【百家讲坛】演讲形式可以调整，但关键还是内容。讲的东西对人们要有启发，觉得感兴趣。央视《百家讲坛》的内容大体都是历史人物的生平故事，几乎就是人物传记，穿插一些作品欣赏，但思想性不太强，并未进入人们的思考层面。公众并不只是停留于了解历史上有些什么事，人们需要建立历史文化传统之于生活意义的理解。 #东海每日微言# 余东海（@余东海三世）: 【台湾】作为指导思想，其思想文化品质的高低至关重要。三民主义缺乏文化深度、信仰高度和道德内涵，不足以培养君子团结英雄凝聚民心，不足以提升政治文明和民德民智。国民党虽然不坏，却也好不起来，思想政治教育经济各方面总是问题重重，在大陆大败亏输，弹丸之地也常常搞不定，根本原因在此。 【儒眼】以个人为本，每个个体的权和利得到基本保障，集体自然不坏，小河有水大河满也；以社会为本，每个个体的权和利容易受侵害，集体自然好不起来，小河无水大河难满也。这就是政治上个人主义高于集体主义的原因。然个人主义对社会关爱度不够，虽优于集体主义，远逊于仁本主义。 【答客】或问：王道到底以天为本还是以民为本？答：在政治上，民就是天，以天为本就是以民为本。《尚书》说，天视天听自我民视民听；郦食其说：“王者以民为天”（《史记》）；管仲说：“王者贵天。…君人者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”（《说苑》） 【看世界】美国独立日严防恐怖袭击，老人扬言毙了奥巴马被捕。这个老人还曾在社交网站上写道：“希望能找到现任总统，杀了他是宪法赋予我们的责任。”云云。（海外网）或以为不符合言论自由原则。非也，这么做并不构成对言论自由的侵犯。言论自由不包括威胁要剥夺他人生命的自由。 【儒宪】不良教派的信徒，应该享有信仰自由，不会因为其信仰而受到法律惩罚。但是，他们不得从政和执教，不得在政府、教育以及军事、外交等部门任职。换言之，对于各种不良教派的信徒来说，这些部门属于限入性岗位。这些地方必须由正人和正派人站岗。 【儒理】在儒家中，原则思想和一般观点，圣经要典和一般著作，圣人之言和一般言论，都有一定区别。前者义理圆融，高度普适；后者未必都正确，是非对错，因人而异。前者可以代表儒家，后者只能代表自己。比如清儒戴震提出“以理杀人”说，就只能是他的一家之言。 【答客】或说：缺什么提倡什么，提倡道德就是因为缺德，人与社会都这样。答：人与社会都需要提倡道德，任何时候都需要，盖道德上升无止境，有了还可以好上加好。其次，缺德的社会特别需要提倡道德，不错，但不能因此认为提倡道德者都缺德。孔子老子释尊都极力提倡道德，能说他们缺德吗？ 【读书法】四书五经或十三经全部精读，现代人不易做到，可以精读一经，泛读诸经，精通一经之后，其它经典也就容易理解贯通了。同时，泛读的范围应该包括中西其它学说的经典。儒家根基扎实，有了慎思明辨功夫，大善大恶都可以为我之师，好书坏书都不妨过目。 (责任编辑：admin) |
