|
谈谈王凤仪医学方面的见解 作者：吴若贤 来源：作者授权 儒家网 发布 时间：甲午年九月初二 西历2014年9月24日 中医和西医，都属于医学。广义的中医中，自然也包括了藏医、壮医等。具体的中医理论，在此不愿多谈，只是就王凤仪先生本人关于医学方面和今人对宗教、医学的态度，提出自己的看法。 今天很多学佛人士，对王凤仪等人推崇备至，以至于对王凤仪等人所说的每一句话，都确信不疑。其实这本可以理解，原因有三：一，今人读书，大抵分为两类，一是学者，二是信徒。作为学者，受过高等教育，有过一翻研究，因此对待医学，懂得科学的运用；信徒，则是精神胜过实质，虔诚作为动力，而对医学本身的内涵，则鲜有人去关心。如果是王凤仪先生讲的，对错已经没有意义了，因为信徒在乎的，只是“王凤仪老先生”六个字而已。二，是因为文革十年，开放三十年，近四十年不读书，就造成了我们今天浅薄的文化社会。不问苍生问鬼神，不独在政府高官中有，即使民间的信徒亦然。有次某君对我引用了香港某位法师的话，说是“出家人说不得”。我思前想后，总不明白出家人为何说不得？三，内心家园的缺失。大家总以为，有信仰的人，内心是充实的。其实我看来，这话只说对了一半。有真信仰的人，比如我信仰孔、孟文化可以给世界带来大同社会，比如虚云、弘一、赵朴初、星云等先生提倡的人间佛教，认为佛教能给人类带来和平，这是真信仰。那假信仰呢？就是不了解儒家、佛教、道教的真正精神，而只认为就该信佛，就该信孔子。不信孔子，不信佛教，就是罪孽深重。 鉴于以上的真、假信仰，于是自然就产生了两种态度：学者的态度，是和而不同，敢于提出自己的想法，甚至敢于怀疑权威，怀疑鬼神；而少部分信徒的态度，则是比而不周，你信佛，我信佛，咱们有得谈。你不信佛，甚至批评宗教，于是人家就诅咒你入阿鼻地狱。这是何等的龌蹉？你不信，所以要诅咒你，甚至就排斥你，这和邪教有什么区别呢？所以就可以解释为什么今天，有那么多荒唐的邪教组织。 王凤仪先生的嘉言懿行，我是看过的，也受了点影响，因此说对王凤仪先生本人的德行，是非常感佩，自愧不如。但所谓“吾爱吾师，更爱真理”，当我读了佛教典籍，读了王凤仪先生等人的著作，我认为，释迦牟尼也不曾叫我们“信佛”，甚至信，就是一种执着，就是孔子说的“固、必、意、我”了。因此，如果你问我信不信佛，我不信佛，因为佛，梵语为 Buddha ，即是觉，是慈悲，是觉悟，是在我心中的一点“仁”上。从这个角度来理解，信佛本身就是个伪命题啊。但我也可以说，我也学佛。我学的是正智、正觉，是学习圣贤的嘉言懿行，而非简单如僵尸般的膜拜。 最近，我开始提出对王凤仪老先生关于医学方面的反对言论来了，于是确实惹得很多人不高兴。不高兴是对的，因为凡是不高兴的，都是过分迷信王老先生的病案，他们不问你有何证据证明王凤仪老先生的话是错的，也不敢听你的理论，他只看你反对了王凤仪，就该棒杀。于是有人劝我不要说王凤仪，不要用科学去解释传统医学，不要和他们对立等等。 可惜，我还是列举了几条，想和诸君谈谈： 第一个，是团山子南屯村李家一个媳妇，得了邪病，有一年多了，平常不能起床，邪病发作，缩成一团，连十四岁的女儿，都成傻子了。然后王老先生去她家念善书，这对母女就受不了了，按王老先生自己的话说是邪灵遇到正气，开始反抗。于是王老先生还和这个附了身的邪灵谈了两天，又做了个梦，讲了几句好话，王老先生居然就把邪灵给送走了，母女居然好起来了。 第二个，也很神通广大。说是有个叫王恕忱的，患转食重病，达八年之久。下不了床，肚子胀胀的。王老先生说：西医看病要照X光，中医看病要把脉，而我看病，什么也不要，什么病都能治。乖乖，这比华佗还华佗啊。据王老先生自己说，他就对着病人讲课，讲天皇、地皇、人皇，病人的病就奇迹般好了，这真是医学史上从未有过的破天荒的奇迹了。 本来吧，王老先生已经作古的人了，我也不必费这个劲再逐条提出异议。但王老先生的很多言论，恐怕是会给人引入歧途的，比如他说“我会讲病，不论什么重病，都不必吃药”（从中医上，可以通过按摩、针灸、静养等方式，也可以不吃药治病，但王老先生的意思不是如此），恐怕真能害死不少人，所以也就站出来吼一嗓子了。 第三条，是说一个叫张雅轩的人，听王凤仪讲病，然后为了试验管用不管用，居然去找一个老太太。老太太生病很重，这位张雅轩叫老太太每天拜灶君，口中念念有词，这病就好了。如此看来，这西医该淘汰，连中医也可以滚蛋了。有个灶君，或者对着病人读个天皇、地皇、人皇，什么病都好了。不手术，不吃药，病就好了，中医、西医岂不都可以滚蛋了？ 第四条，说是有个叫刘玉成的，瘫痪了。本来瘫痪，在中医里，称之为中风，是气血亏损，或肝风内动，或心阳亢盛，及外感风邪所致。王老先生偏要说是因为和人说理太多。治病的方法就是不说理，叫病人扣头，说“我有罪啦”，于是不到四天，瘫痪居然就好了。 关于这类的，还有很多。我不否认，这种情况在清代也曾出现过，比如鲍相敖的《经方验编》等，都出现过类似的记录，但比例很小，可以忽略不计，更多的，还是民间的智慧偏方。而王老先生谈的医学，即反对了西医，也反对了中医，倒更像五斗米教，用符水、忏悔来治病。从医学常识上来说，一个人有良好的心态，就会有健康的身体，是有一定科学含量的。但如果一旦得病，就应该积极治疗，以免耽误病情。 当然，现在也会有人说：你这是在诋毁王善人的医学。或者直接说：你就懂医学了？我不想做口舌之争，只想说，既然你信这些不吃药，不把脉，就光念本书，或讲几句道理，就可以把病给治好，那不如你自己试试（那些维护王凤仪医学的人，其实自己生病，也是打针、吃药、做手术，可见，这就是假信仰，不过是说一套，做一套罢了）。 其实这篇文章，本不必做。因为中医的进步，本身就在自我修正、批判、改革中。仲景在作《伤寒论》时，一定是继承和批判了前人的经验。李时珍不满意《神农本草经》，于是亲自游历山川，遍尝百草，才有了《本草纲目》。如今时代进入21世纪，对中医中药的各种研究也就多起来了，于是今人又纠正了很多《本草纲目》中的错误。 所以，我对王凤仪老先生在医学上的异议，是在传统医学、现代医学的理论下，提出异议的。所谓什么重病都能治，什么药也不用吃，念个天皇、地皇，拜个灶君，拜个佛，都是无益于病人身体的改变。甚至那些自称为忠实信徒的人，他们自己得病，不是奔走于人民医院，就是求教于中医门下，而叫别人则不要吃药，自己则吃药，是严重虚伪矛盾的。假使有人因信了这套鬼话，不去找名老中医，不去积极治疗，耽误病情，恐怕要后悔一辈子吧。 (责任编辑：admin) |