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祭祀孔子时，以孔子弟子和历代儒家代表人物配享从祀，分四配、十二哲、先贤、先儒四等。 先儒，泛指古代儒者，封建社会又专指因阐发儒学而被许从祀孔庙的著名人物。先儒为孔庙祔祭第四等，始于唐贞观二十一年，太宗命以左丘明、公羊高等二十二人从祀孔庙，后经历代增添、改换，到1919年增至77人。先儒从祀在大成殿两庑南部。 公羊高：战国时齐国人。旧题《春秋公羊传》的作者。相传是子夏（卜商）的弟子，治《春秋》最初只有口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，始与齐人胡母生（子都）将《春秋公羊传》“著于竹帛”。 伏胜（前260年-前161年）：名胜，西汉济南（今山东邹平）人，原来是秦国的博士，世称伏生。秦汉之际的经学大师，专治《尚书》。秦始皇焚书坑儒之时，藏《尚书》于壁中，使这部重要的古代文化典籍得以保全而流传至今。自己撰有《尚书大传》。成为文学派的开山祖师。后世人极为推崇尊拜——追封为“乘氏佰”，尊为圣人，进文庙与孔子一起，享受万民祭祀。 毛亨：亦说西汉鲁（今山东曲阜）人，亦说河间（今河北河间、献县）人。生平不详，是“毛诗”的开创者。据称其诗学传自子夏，作《毛诗古训传》，传授侄儿毛苌。时人谓毛亨为大毛公，毛苌为小毛公。古时有四家为《诗经》作注，齐、鲁、韩三家诗从西晋到宋先后失传，现仅存《韩诗外传》六卷，只有毛亨、毛苌叔侄作注的“毛诗”流传下来。郑玄作笺、孔颖达作疏，成就了《毛诗正义》。 孔安国（约前156年-前74年）：字子国，孔丘十一代孙。（经典序录作十二世孙。此据史记），受《诗》于申公，受《尚书》于伏生。武帝时，官谏大夫，临淮太守。武帝末，鲁共王坏孔府旧宅，于壁中得《古文尚书》、《礼记》、《论语》及《孝经》，皆科斗文字，当时人都不识，安国以今文读之，又奉诏作书传，定为五十八篇，谓之《古文尚书》，又著《古文孝经传》、《论语训解》。 毛苌：西汉赵（今河北邯郸）人，相传是古文诗学“毛诗学”的传授者。世称“小毛公”，其诗学传自毛亨。曾当过河间献王博士。今天我们读到的《诗经》，就是汉学大儒毛亨、毛苌注释的“毛诗”。 杜子春：东汉时人，著周体解。 郑康成：汉时人。受书于马融，融日我道东矣。 诸葛亮：字孔明，号卧龙，汉族，琅邪阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家，军事家,发明家。在世时被封为“武乡侯”，谥曰“忠武侯”。 王通（ 584- 617年）：字仲淹，隋绛州龙门（今山西河津）人。是一位私人教育家。王通好自求名，模仿孔子作《续六经》，在河汾讲学时，便以“王孔子”自诩。死后，门弟子私谥为“文中子”。 韩愈：唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 胡瑗（993—1059）：北宋著名学者、教育家、思想家。字翼之，如皋（今江苏如皋）人。与孙复、石介并称为“宋初三先生”。祖籍陕西安定堡，故学者称其为安定先生。胡瑗集教育理论、教育实践和教学改革于一身，开宋代理学先河，被王安石誉为“天下豪杰魁”。 他的教育思想和方法，在历史上起过重要作用。著有《周易口义》、《洪范口义》，均入《四库全书》；另有《论语说》、《春秋口义》。 韩琦（1008—1075）：北宋政治家、名将。字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今属河南）人。韩琦著作有《二府忠论》5卷、《谏垣存稿》3卷、《陕西奏议》50卷、《河北奏议》30卷、《杂奏议》30卷、《安阳集》50卷等。一生写了大量诗文，大多收入《安阳集》行世。 杨时：（1044—1130），字中立，南剑将乐（属今福建）人。稍长，心经史。学于程颢，颢死，又学于程颐。东南学者，推为“程学正宗”。朱熹、张栻的学部，皆出于时。学者称为龟山先生。卒谥文靖。时著有龟山集二十八卷，《文献通考》及二程粹言《四库总目》等，并行于世。 谢良佐：北宋学者。字显道，蔡州上蔡(河南上蔡)人。人称上蔡先生或“谢上蔡”。谢良佐创立了上蔡学派，是心学的奠基人、湖湘学派的鼻祖，在程朱理学的发展史上起到桥梁作用。元丰进士。徽宗时，因召对忤旨，废为民。受学于二程，与游酢、杨时、吕大临并称程门“四先生”。为后世学者称道。著有《论语说》、《上蔡语录》等。 尹焞（1071－1142）：字彦明，一字德充，洛（今河南洛阳）人。少师与程颐。靖康初召至京师，不欲留，赐号和靖处士。绍兴四年（1134）授左宣教郎，充崇政殿说书。八年权礼部侍郎，兼侍讲。工书，尝手书欧阳文忠公（修）所作三志，足以传世。朱熹得和靖先生帖于祈君之子真卿，淳熙庚子刻之白鹿洞书院。 胡国安（1074一1138年）：南宋建宁祟安（今属福建）人。字康侯，学者称武夷先生。治学上承二程，下接谢良佐、杨时、游酢，在理学发展史上处承上启下地位。创武夷学派。毕生潜究《春秋》，用时二十余年，撰成《春秋传》。其书不专主一家，兼采众传，附以己说，成亦述亦作的一家之言。主要著作《资治通鉴举要补遗》一百卷，已佚。《春秋传》三十卷。 李侗（1093-1163）：南宋学者。字愿中，学者称延平先生。南剑州剑浦（属今福建南平）人。李侗为程颐的二传弟子，年轻时拜杨时、罗从彦为师，得授《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》。认为万物统一于天理，只是天理的变化。提出“理与心一”主张“默坐澄心，体认天理”的认识方法。朱熹曾从游其门，并将其语录编为《延平答问》。 李侗对朱熹十分器重，把贯通的“洛学”传授朱熹。自此朱熹不但承袭二程的“洛学”，并综合了北宋各大家思想，奠定了他一生学说的基础。 吕祖谦（1137-1181）：南宋婺州（今浙江金华）人。字伯恭。与朱熹、张□拭齐名，时称“东南三贤”。 创婺州学派，其学本于家庭，不名一师、不私一说，虽然博杂，但仍以儒家思想为宗。深受程颢、程颐学说影响，推祟《伊川易传》。学人多称其伯祖吕本中（1084—1145，字居仁）为“东莱先生”，吕祖谦则称为“小东莱先生”。到了后世，一般均称吕祖谦为“东莱先生”了。吕祖谦还有不少著述，如《古周易》1卷、《书说》35卷、《吕氏家塾读诗记》32卷、《春秋左氏传说》20卷、《春秋左氏续说》12卷、《东汉精华》14卷、《丽泽论说集录》10卷、《历代制度详说》12卷、《古文关键》2卷等，皆已收入《四库全书》，另还有《东莱集》40卷传世。 袁燮（1144年－1224年）：宋朝政治人物、教育家、哲学家。字和叔，庆元府鄞县（今浙江宁波）人。学者称其为“絜斋先生”。与舒磷、沈焕、杨简并称为“明州淳熙四先生”，为当时浙东四明学派的代表人物之一，曾主讲于城南书院。著作《絜斋集》二十四卷、《絜斋后集》十三卷、《直斋书录解题》、《絜斋家塾书钞》、《絜斋毛诗经筵讲义》。後人袁士杰辑有《袁正献公遗文钞》。 黄榦（1152－1221）：南宋理学家，字直卿，号勉斋，福州闽县（今福建闽侯）人。少受业于朱熹，深受器重，朱熹以次女许配黄干为妻，为朱熹四大弟子之一，配享庙祀。讲《易经》于白鹿洞书院。有《黄勉斋文集》传世。可考的专著有《五经讲义》，《四书纪闻》，《诲鉴衙》等。编著的《朱子行状》以“绍道统、立人极 ,为万世宗师。”最高度评价了一代理学大师朱熹的德行。 辅广：南宋崇德（今浙江桐乡）人。字汉卿，号潜庵，学者称传贻先生，祖籍赵州庆源。曾师事吕祖谦，又问学于朱熹。建传贻书院教授生徒。 辅广生平以著书为己任，著述甚宏，有《诗童子问》、《晦庵先生语录》、《朱子读书法》三种，《四库全书》提要著录；另有《六经集解》、《尚书注》、《四书纂疏》、《论语答问》、《孟子答问》、《通鉴集义》等，其著作广为时人引用。卒后赠朝奉郎。 何基 (1188—1268) ：南宋婺州金华（今属浙江）人。字子恭，学者称北山先生，与王相、金履祥、许谦并称“金华四先生”。金华朱学的创立者。他“确守师训”服庸程（灏，颐）朱（熹）理学的“理一分殊”论，十分重视儒家经传。“由传以求”的治学路径，对理学的传播，巩固朱学的地位，均起相当大的作用，列为理学正宗。著作大部分亡佚，现存《何北山遗集》四卷。卒后，门生葬以士礼，不用官仪，谥文定，从祀金华县孔庙。 文天祥（1236—1283）：南宋后期杰出民族英雄，爱国诗人和政治家。原名云孙，字宋瑞，又字履善，自号文山、浮休道人，著作有《文山先生全集》、《文山乐府》，名篇有《正气歌》、《过零丁洋》等。与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。文天祥在狱中写作大量诗词，《过零丁洋》、《正气歌》等作品已成为千古绝唱，是中华民族精神的象征。 王柏（1197-1274年）：南宋婺州金华（今属浙江）人。字会之，少慕诸葛亮为人，自号长啸，又以为名“非圣门持敬之道”，更名鲁斋。从何基学，以教授为业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。为金华朱学的代表人物，与何基、金履祥、许谦，并称“金华四先生”。 王柏的“分殊理一”和疑经思想，进一步促进了理学的发展。因推广朱学有功，受到后世封建统治者的褒扬，列为理学正宗。著作繁多，计八百余卷，但大部分散佚。现存有《鲁斋集》、《书疑》、《诗疑》、《研几图》等。 刘因：(1249～1293) 元代诗人。字梦吉,号静修。初名□，字梦骥，河北容城(今河北徐水）人。因爱诸葛亮“静以修身”之语，题所居为“静修”。其著作有《四书精要》、《易系辞说》、《静修集》等。刘因是元代重要的儒学代表人物之一。他的“古无经史之分”之说，对后来章学诚“六经皆史”的观点产生过一定影响。 陈澔 ：号云住、北山叟，又称经归先生。生于宋景定元年，卒于元至正元年。建有云住书院，其潜心学术，不仕于元，着有《礼记集说》十卷。此书成于元代，至明代已为科举考试的必读专书，其版本众多、流传遍及日本、韩国、越南。 方孝孺（1357-1402）：明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家。字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。方孝孺为宋濂之学传人，尔后北方大儒曹端复续其学，故其学术影响较大。刘宗周、黄宗羲蒙许为“程朱复出”、“千秋正学”、“明之学祖”。 著作今存《逊志斋集》及《方正学先生集》等。 薛瑄（1389-1464）： 明代思想家，著名的理学大师。字德温，号敬轩，山西河津（今稷山县）人。河东学派的创始人。他曾在朱熹的白鹿洞讲学，深受欢迎，所以人们尊称他为“薛夫子”。认为理在气中，不能离气而独立存在，但亦接受“理具于心”和“性即理”的观点，承认物我内外同是一理，同是一性。著有《读书录》、《薛文清集》。 胡居仁（1434—1484）：明朝理学家。字叔心，号敬斋，余干县梅港(现属江西）人。师事崇仁硕儒吴与弼，而醇正笃实，饱读儒家经典，尤致力于程朱理学，过于其师，为崇仁学派代表人物之一，其学有一定影响。常与友人陈献章、娄谅、谢复、郑侃等人交游，吟诗作赋。人谓之举仁学派，名闻当时，影响后世。万历中，追谥文敬。著有《胡文敬公集》、《易象抄》、《居业录》及《居业录续编》等书行世。万历十三年（1585），胡居仁被崇祀孔庙，足见其学术思想对后世的影响之深。 罗钦顺（1456-1547）：中国明代思想家。字允升，号整庵。泰和（今属江西）人。他批判存天理，灭人欲的观点，主张理欲统一，以理节欲。但他接受性即理的观点，承认心中所具之理，也就是仁义礼智之性。罗钦顺为明代著名学者，其唯物主义哲学，下启王夫之之学，在儒学史中占有重要地位。著有《困知记》、《整庵存稿》、《整庵续稿》。 吕柟（1479年－1542年）：明代理学家。字仲木。陕西高陵人。因居泾水之阳（水北曰阳），别号泾野，学者称泾野先生。学宗程、朱。与湛若水、邹守益共同主讲近三十年。及卒，高陵人为其罢市三日，以示哀悼；四方学者咸设位哀悼。谥文简。有《泾野子内篇》、《泾野诗文集》等。 刘宗周（1578-1645年）：明山阴（今浙江绍兴）人。字起东，号念台，学者称念台先生，又称蕺山先生。蕺山学派创始人，与高攀龙在当世并称大儒。宗周为黄宗羲、陈确之师，其思想对黄、陈有很大影响。宗周著作颇富，有《刘蕺山集》十七卷，及《刘子全书》、《周易古文钞》、《论语学案》、《圣学宗要》等，均《四库总目》并传于世。 孙奇峰（1585-1675年）：清直隶容城（今属河北保定）人。字启泰，号钟元，学者中称之为夏峰先生，又自号岁寒老人。营救左光斗，为“范阳三烈士”之一。死后入祀百泉书院，从祀文庙。与黄宗羲、李□并称清初三大儒。因其传学至广，年尤老寿，授徒甚多，是一位颇有影响的学者。著有《四书近指》、《理学宗传》、《岁寒集》、《岁寒堂续集》、《夏峰先生集》等。 黄宗羲（1610-1695年）：明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。汉族，字太冲，号南雷，尊称为南雷先生，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。浙江余姚人。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”。 黄宗羲亦有“中国思想启蒙之父”之誉。他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中。黄宗羲一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《孟子师说》、《葬制或问》、《破邪论》、《思旧录》、《易学象数论》、《明文海》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。黄宗羲生前曾自己整理编定《南雷文案》，又删订为《南雷文定》、《文约》。 张履祥（1611-1674年）：明末清初著名理学家，清初朱子学的倡导者，字考夫，号念芝，号杨园。浙江桐乡人，世居清风乡炉镇杨园村（今属桐乡市龙翔街道杨园村），故学者称杨园先生。清初影响不大，到清末被视为上接程朱之绪，下开清献（陆陇其）之传。志称朱熹后一人。著作有《读易笔记》、《读史偶记》、《言行见闻录》、《经正录》、《初学备忘》、《近古录》、《补农书》等。 陆陇其（1630—1692）：清朝大臣。初名龙其，字稼书，浙江平湖人，学者多称之为平湖先生。陇其守约持俭，务以德化民。著作有《困勉录》、《松阳讲义》、《三鱼堂文集》。陆陇其做学问，专以朱熹为宗师，撰有《学术辨》，大意是说王守仁将禅学附于儒学中，高攀龙、顾宪成知道辟开王守仁的学说，而以静坐为主，其思想本源并没有超出王守仁的范围，而对其思想的诋毁却很厉害。 张伯行（1651-1725）：清河南仪封（今兰考）人。字孝先，晚号敬庵，学者称仪封先生。其政绩在福建及江苏为尤著。一生深谙理学，学宗程、朱，及门受学者数千人。谥清恪。康熙称它为“天下清官第一”。伯行著作宏富，有《困学录》、《续困学录》、《伊洛渊源录》、《近思录集解》、《廉洛关闽书集解》、《读书录》、《居业录》、《道统录》、《性理正宗》、《正谊堂全书》等。 汤斌（公元1627-1687）：中国清代初年理学名臣。字孔伯，别号荆岘，晚又号潜庵，祖籍保南睢州（今睢县）。笃守程朱，亦不薄陆王，身体力行，不尚空论。以诚为本，以忠孝为先。论者谓其在清初显宦中讲学而能言行相顾，斌实佼佼者。著有《文集》、《洛书编》、《语录》等，后人辑为《汤子遗书》。 颜元（1635～1704）：清代唯物主义思想家、教育家。字易直，又字浑然，号习斋，直隶博野县北杨村（今属河北省）人，颜元是明末清初杰出的教育家。他深刻地批判了程朱理学脱离实际的书本教育，竭力提倡“实学”和“实用”的教育。他的教育思想对中国近代教育的发展，起了革新的作用。所以，颜元的教育思想，在中国教育史上，具有重要地位。颜元的著作原被收在《畿辅丛书》和《颜李丛书》中，今人编有《颜元集》上、下两册，其中主要教育著作有《总论诸儒讲学》、《上太仓陆桴亭先生书》、《性理评》、《漳南书院记》等。 榖梁赤：周时人。字符始，著榖梁传。 高堂生：西汉鲁（山东新泰龙廷）人。亦称高堂伯。专治古代礼制，汉初《礼》学最早的传授者。高堂生和徐生在《仪礼》的传授和传播做出了巨大的贡献。 董仲舒（前179—前104）： 汉代思想家，政治家，广川人(今河北衡水)，汉族。是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学。董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 刘德：汉景帝之子，封河间王。 后苍：西汉经学家。字近君，东海郡郯(今山东郯城县)人。后苍精通《诗》和《礼》。他还是研究《孝经》的专家。武帝时立为博士，官少府。撰有《后氏曲台记》，已佚。后苍的子弟中，著名者有戴德、戴圣、庆普、萧望之、匡衡等人。 许慎：东汉汝南召陵（今河南漯河市召陵区）人。字叔重，有“五经无双许叔重”之赞赏。他是汉代有名的经学家、文字学家(有“字圣”之称)、语言学家，是中国文字学的开拓者。于公元100年（东汉和帝永元十二年）著《说文解字》，是中国首部字典。许慎另著有《五经异义》、《淮南鸿烈解诂》等书，已失传。 赵岐（？-201）：字邠卿，京兆长陵（今陕西咸阳）人。少明经，有才艺，善画。拜为太常，年九十余，先知为寿藏图，季札、子产、晏婴儿、叔身四像居宾位，自画其像居主位，绵为赞颂。在复壁中作《孟子章句》，所注精审翔实，多有发明。 范宁：东晋经学家。字武子，南阳顺阳（今河南淅川东）人。范宁是《后汉书》作者范晔之祖父，范宁推崇儒学，反对何晏、王弼等的玄学。所撰《春秋榖梁传集解》十二卷，是今存最早的《榖梁传》注解，阮元收入《十三经注疏》。范宁以著《榖梁传集解》名于世，其《春秋》学以《榖梁》为主，但他较郑玄在春秋三传的评价更进了一步。 陆贽(754～805)： 唐代文臣。字敬舆，苏州嘉兴（今属浙江）人。大历八年(773)进士,中博学宏辞、书判拔萃科。德宗即位，召充翰林学士。贞元八年(792)出任宰相,但两年后即因与裴延龄有矛盾，被贬充忠州（今重庆忠县）别驾（州主管官的佐吏），永贞元年卒于任所，谥号宣。有《陆宣公翰苑集》24卷行世。 范仲淹（989年—1052年）：北宋名臣，字希文，谥号“文正”，汉族，吴县（今江苏苏州望亭）人。和包拯同朝，政治家，文学家，军事家。他工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀美，气度豁达。他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪烁异彩的精神财富：朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”。 欧阳修(1007～1072年)：北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人，自称庐陵人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。欧公一带儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。 司马光（1019～1086）：北宋时期著名政治家、史学家、散文家。字君实，号迂叟，世称涑水先生，北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人。司马光著述颇多。除了《资治通鉴》，还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述，主要代表作有《翰林诗草》、《注古文学经》、《易说》、《注太玄经》、《注扬子》、《书仪》、《游山行记》、《续诗治》、《医问》、《凉水纪闻》、《类篇》、《司马文正公集》等。在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子和孟子）。死后追赠太师、温国公，谥“文正”，赐碑“忠清粹德”。 游酢（1053-1123年）：北宋建州建阳（今属福建）人。字定夫，一字子通，学者称广平先生，亦称廌山先生，谥文肃。精于吏事，政绩显著。性颖悟，与兄游醇皆以文行知名。从程颢受业，与杨时、谢良佐、吕大临并称“程门四先生”。潜究《易》学。其学在程门中与杨时，谢良佐鼎立，在理学发展史上颇有影响。但遗书不传，其弟子也不振。著有《易说》、《中庸义》、《论语孟子杂解》、《□山集》但久无完本，世所行者，乃拾辑各书，合为四卷。 吕大临：中国宋代金石学家。字与叔。其先汲郡（今河南卫辉）人，后移居京兆蓝田（今陕西蓝田）。曾学于程颐，与游酢、杨时、谢良佐并称程门四先生。吕通六经，尤精于礼，与兄大防等同居时即切磋古礼，自谓所施冠昏丧祭诸礼一本于古，当时有“关中言礼学者推吕氏”之称。著有《考古图》10卷，《易章句》、《大学说》、《中庸说》各1卷，《礼记传》16卷，《论语解》10卷，《孟子讲义》14卷，《玉溪先生集》28卷。又与其兄大防合著《家祭仪》1卷。 罗从彦（1072-1135年）：南宋南剑州（今福建南平）人。字仲素，号豫章先生，南沙剑州剑浦人。与杨时、李侗并称“南剑三先生”。程、罗、李、朱后来成为闻名后世的四大名儒。明洪武年间，仲素公与文天祥、朱熹、诸葛亮、颜真卿等同祀孔庙。康熙45年，仲素公得赐御书“奥学清节”祠额。从彦的著作，有豫章文集十七卷，《四库总目》及遵尧录、春秋毛诗语解、中庸说、春秋指归等传世。 李纲： 北宋末、南宋初抗金名臣。字伯纪，号梁溪先生，祖籍福建邵武，民族英雄。宋代著名爱国民族英雄，能诗文，写有不少爱国篇章。亦能词，其咏史之作，形象鲜明生动，风格沉雄劲健。著有《梁溪先生文集》、《靖康传信录》、《梁溪词》。 张栻（1133～1180）：南宋汉州绵竹（今属四川）人。字敬夫，又字乐斋，号南轩，为南宋“中兴”贤相张浚之长子。绍兴三十一年（1167）于碧泉书院从胡宏受业，胡得之甚喜，为湖湘学派主要传人，与朱熹、吕祖谦齐名，史称“东南三贤”，卒谥宣公。著有《南轩易说》、《孟子说》、《论语解》、《南轩文集》等。 陆九渊：南宋著名哲学家、教育家。号象山，字子静，抚州金溪（今属江西）人。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。 著有 《象山全集》。 陈淳(1159～1223)：是中国南宋理学家。字安卿，亦称北溪先生，漳州龙溪(今福建龙海)人。朱熹晚年的得意门生，理学思想的重要继承者和阐发者。著作有《北溪全集》。 真德秀（1178-1235年）：南宋人。字景元、景希、希元，号西山，福建浦城人。南宋著名的朱子学者，政治家、理学家，被称为“小朱子”，深受敬重。他是大理学家朱熹的私淑弟子，不但大力提倡朱理学，而且著述十分丰富，主要有《四书集锦》、《清源文集》、《西山文集》、《大学衍义》等，是正统的有代表性的福建朱子学者，对后世影响较大。卒赠银青光禄大夫，谥文忠，祀全国孔庙。 蔡沈：南宋建州建阳（今属福建）人。字仲默，学者称九峰先生。专意为学，不求仕进，少从朱熹学，受朱熹之托，反复钻研《尚书》数十年，发明先儒之未所及。一心以圣贤为师，隐居九峰。由于师教和家学的熏陶，理学修养甚深。创九峰学派。其宇宙观，承接周敦颐、二程之说。著有《洪皇极》、《书集传》、《九峰公集》。 魏了翁（1178-1237）：南宋人。字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋后期，学派变为门户，诗派变为江湖，了翁独穷经学古，与真德秀齐名。有《鹤山全集》一百零九卷，内有长短句三卷，十九为寿词，为宋人词集所罕有。嘉熙元年卒，年六十，谥文靖。 陆秀夫（1236—1279）：南宋抗元名臣。字君实，楚州盐城长建里（今属江苏建湖）人。我国历史上伟大的爱国者，他受命于危难之际，殚精竭虑，颠沛流离，试图力挽狂澜，维护大宋江山，可是，腐败的南宋王朝又岂是个人的力量能挽救得了的呢？他最终以自己的忠节之举报效了国家。他的努力虽未能重扶正倾之宋室，但其忠心报国的爱国精神可歌可泣。有《陆忠烈公遗集》。 赵复：（生卒年不详）字仁甫，学者称江汉先生。元德安（今湖北安陆）人。复以周、程而后，其书广博，学者未能贯通，乃本照伏羲、神农、尧、舜所以继天立极，孔子、颜回、孟子所以垂世立教，周敦颐、二程、张载、朱熹所以发明绍续者，作《传道图》，而以书目条列于后。 金履祥 (1232-1303) ：元代学者。字吉父，学者称“仁山先生”，王柏弟子，宋元间兰溪(今浙江省兰溪县，位金华市西北)人。曾受学于何基，基为朱熹二传弟子。曾任教于严陵(今浙江省桐庐县)“钓台书院”。他少有有经世志；及壮，宗济、洛之学，穷究义理，本宋儒；德祐初，以史馆编校召，未及用而宋亡。入元，不仕，专意著述，晚年居仁山下，讲学于丽泽书院，大德间卒。至正中，赐谥文安。著有《通鉴前编》、《大学章句疏义》、《尚书表注》、《论语注孟子注考证》、《仁山文集》等。 许衡（1209-1281）：元河内（今河南沁阳）人。字仲平，学者称之鲁斋先生。祖籍怀州河内李封（今河南省焦作市中站区李封村）人，谥文正，封魏国公。他是中国十三世纪杰出的“思想家、教育家和天文历法学家”。 许衡为鲁斋学派创始人。所著有《鲁斋遗书》、《鲁斋全书》，《许文正公遗书》等并收入《四库全书》。许衡在思想、教育、历法、哲学、政治、文学、医学、历史、经济、数学、民俗等方面皆有颇深的造诣和卓越的建树，是我国元代一位百科全书式的通儒和学术大师，“儒学君子”位居相位者，许衡为古今唯一的一人。时有“南吴（澄）北许（衡）”之称，为元朝正学大儒。 吴澄（1255-1330）字幼清，晚年改字伯清，抚州崇仁（今属江西）人，人又称草庐先生。曾受教于朱熹再传弟子饶鲁的门人程若庸，与其族子程巨夫为同学。著有《易纂言》﹑《诗纂言》﹑《书纂言》﹑《春秋纂言》﹑《三礼考注》等，在元代理学中具有崇高地位，与许衡并称“南吴北许”。有《草庐吴文正公全集》传世。 许谦（1269～1337）：元金华（今属浙江）人。字益之，号白云山人，浙江省东阳市人。晋许孜后裔。师承金履祥，刻若勤奋，不数年尽得其传。谦不胶古，不流俗，素志恬淡，以道自乐。亲撰《八华讲义》及《学规》。谦学识渊博，举凡天文、地理、典章制度、食货、刑法、文学、音韵、医经、术数以及释、老，无不通晓。人称“白云先生”。著《白云集》、《观史治忽几微》、《诗集传名物钞》8卷，收入《四库全书》。卒谥“文懿”。《元史》卷一八九有传元末，金华建何基、王柏、金履祥、许谦“四贤书院”。明嘉靖间，东阳建仰高祠祀之。清雍正三年从祀文庙。 曹端：明渑池（今属河南）人。字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。在我国古代哲学史上有一位被史学家称为“明初理学之冠”的大学者，主要著作有：《〈太极图说〉述解》、《〈通书〉述解》、《〈西铭〉述解》、《四书详说》、《性理文集》、《夜行烛》、《拙巢集》、《存疑录》、《〈孝经〉述解》、《训蒙要纂》、《家规辑略》、《录粹》、《尤文语录》、《儒学宗统谱》、《月川图诗》、《月川诗文集》等。清代张璟又集曹端遗文八种，合刊为《曹月川先生遗集》。 陈献章（1428年—1500年）：明朝人。又名陈白沙，字公甫，号石斋，人称“白沙先生”，广东新会都会村人（即今广东江门市新会区）。明代著名的思想家，书法家。著作后被汇编为《白沙子全集》。 蔡清（1453--1508年）：明福建晋江人。字介夫，别号虚斋。著名理学家。其学宗朱熹，又极重陈献章，而以新学小生自处。蔡氏平生精力，尽用之于《易》、《四书蒙引》，盖从训诂而窥见儒学大体。他一生著述多为阐发六经本旨。主要有《四书蒙引》、《易蒙引》和《虚斋文集》等。 王守仁（1472年－1528年）：明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家。字伯安，号阳明，中国浙江余姚人。中国陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。因他曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，故被学者称为阳明先生，现在一般都称他为王阳明，其学说世称“阳明学”。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。著《阳明全书》《大学问》，《传习录》。 吕坤(1536-1618)： 明朝文学家，思想家。字叔简，卑心吾、新吾，自号抱独居土，河南宁陵人。吕坤爱亡民如子弟，视贪官若仇人，所刻《风宪约》、《民务》各款深受称颂。他与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”。 黄道周（1585-1646）：明代漳浦铜山（现东山县）人。字幼玄（或幼平），又字螭若，螭平，号石斋。明末著名学者、书画家、爱国民族英雄。助顺将军、爱国名臣。通天文、理数诸书。工书善画，诗文、隶草皆自成一家。世人尊称之“黄圣人”、“石斋先生”。著作甚丰。《儒行集传》、《石斋集》、《易象正义》、《春秋揆》、《孝经集传》等。 王夫之(1619～1692)：明末清初杰出的思想家，哲学家。字而农，号涢斋，别号一壶道人，晚年居衡阳之石船山，世称“船山先生”。与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末三大学者。明崇祯年间，王夫之求学岳麓书院，师从吴道行，崇祯十一年（1638）肄业。王夫之学识极其渊博。举凡经学、小学、子学、史学、文学、政法、伦理等各门学术，造诣无不精深,天文、历数、医理、兵法乃至卜筮、星象,亦旁涉兼通，且留心当时传入的“西学”。他的著述存世的约有73种，401卷，散佚的约有20种。主要哲学著作有:《周易外传》、《周易内传》、《尚书引义》、《张子正蒙注》、《读四书大全说》、《诗广传》、《思问录》、《老子衍》、《庄子通》、《相宗络索》、《黄书》、《噩梦》、《续春秋左氏传博议》、《春秋世论》、《读通鉴论》、《宋论》等。 陆世仪（1611-1672年）：明末清初著名的理学家，文学家。字道威，号刚斋，桴亭，别署“眉史氏”，太仓人。著有《思辨录》、《学酬》、《复社纪略》、《春秋考》、《诗鉴》、《书鉴》等。陆世仪桃李满天下，被时人尊为“江南大儒”。他最主要的贡献是精研程朱理学，提出了“居敬穷理”、“格物知之”、“尽人伦合天理”、“求实用合圣意”治学路径。力主实学与内心修养，不尚虚谈。他的实学思想，在明清之际影响了一代学人。由于陆世仪思想体系中对西方科技持开放态度，具有近代启蒙意义，因此被中国思想研究中心列为从孔子到孙中山，对中国思想进程有重大影响的思想家之一。 顾炎武（1613- 1682）：明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。原名绛，字忠清，苏州府昆山县(今江苏昆山)人，明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，尊称为亭林先生。顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。 李塨（1659～1733）：中国清初哲学家。字刚主，号恕谷，直隶（今河北）蠡县人。拜颜元为师，在当时被称为“颜李学派”。 该学派以反对宋明理学空谈性命，讲求经世致用，改良封建制度为宗旨。由于兼收并蓄，李塨一生著述丰富，撰有《小学稽业》、《大学辩业》、《圣经学规传》、《论学》、《学礼录》、《学乐录》、《学射录》、《田赋考辩》、《周易传注》、《论语传注》、《李恭后集》等，书共四十八中，学术成就大大超过颜元。 (责任编辑：admin) |