|
孔家的世系应由孔子的父亲叔梁纥开始。以前我们谈过，他有三个妻妾，十一个儿女（九个女儿，二个儿子）。在他死后，他的家庭便分裂。有一说法孔子的生母带同她三岁的儿子离开，回到曲阜；另一说法是孔子的母亲带同两个儿子离开。她离开的理由没有详细说明的，但是大部份的解释是为了儿子的教育和将来，不过可能还有其他原因。叔梁纥的正妻不是一个和善的人，她把叔梁纥的一个妾, 孟皮的生母虐待死了。 在传统上女儿名字在家谱上是没有记录，只有儿子是清楚地记录在案。照所知，孔子有一个哥哥，名孟皮, 一个儿子名孔鲤，一个女儿，一个姪儿名孔忠，一个姪女。(他们子姪四人是清楚地在论语上或在仲尼弟子列传中提及。事实上，孔忠更名列七十二贤人。孔鲤的出生和跟父亲的谈论，是清楚地记录在案。) 孔忠没有后嗣，他那一支已失传。孔鲤有一个儿子，就是子思，他是一个学者，儒家学说传人，中庸的作者。孔子以后七代都是单传，如果其中一代早死，今天的孔子世家便不存在。第九代便有三兄弟；这一代的第二子是现世孔子后裔的远祖（在英语系统中，孔氏的译音便有几个不同，因为数十年来翻译姓名没有统一的原故。) 因为二千五百多年来，孔氏都被认为是望族，孔家每代子嗣的名字，官衔和爵位都有完整的记录，甚至也在当地政府的档案。近年由山东省地方史志编纂委员会所编缉的山东省志便有一册名为孔子故里志，志/志里便详细记录着有名孔氏嫡庶子孙的资历。在孔氏家族的档案里，更有圣祖至四十二代的记录。在英国健力氏的2006年全球之最记录中，孔家的族谱被认为全世界最长. 宪章现将全文大意译为﹕孔丘或称为孔子（公元前551-479年中国人）的世系可以回索得比任何家族为早。他的六世祖孔嘉，在公元前八世纪前已是知名。孔嘉的直系后裔至今已有86代。 根据孔子故里志，子思是孔子死后六代最显赫人物。第八代孙孔谦曾受魏王封为文信君并为相。秦始皇召第九代孙孔鲋为文通君，但孔鲋隐于嵩山授徒。汉高祖封第十代孙孔藂为蓼侯，并封第九代孙孔腾为奉祀君，专责祭孔. 自始以后，六十九代嫡系长子，便袭封为公或侯的爵位, 直至清末。最后一任衍圣公, 即第七十七代嫡孙现居台湾. 在2006年初，嫡系加添一位第八十代孙。 在战国到东汉初，孔子后裔主要是聚居在曲阜。据孔子故里志所记，在东汉前期，在曲阜定居的孔子后裔大约有二十户，在汉章帝时也只有六十三人。唐代后期，在曲阜定居的孔子后裔大约有十户。不过，在秦汉时，孔子后裔已有迁居外地，在东汉末年，第二十二代后裔孔衍迁到会稽，即现今的浙江绍兴，成为现在的慈溪派。到唐代时，第三十五代的孔贤迁到河南的宁陵，形成现代的宁陵派，同代的孔立言迁居河北献县，形成献县派。第三十六代的孔至避乱河南鲁山，形成鲁山派。第三十八代的孔惟时为河南郏县派的始祖，同代的孔瑛为湖南浏阳派的始祖。第三十九代的孔温宪在湖南成桂东派，第四十代孔绚的江苏丹阳派、同代孔绩的江西临江派，第四十一代的孔昌弼岭南派，第四十二代的孔(禾丹) 成安徽庐江派、同代的孔桧成山东平阳派。迁离曲阜的主要原因是官职或避乱，外迁后，后人便在当地定居, 成为一新支派。在第四十二代时，因为唐后五代乱世，孔光嗣被原为家奴的孔末杀害，光嗣子仁玉复位，后世称为中兴祖。以上便是北宗的主要支派。 据衢州孔氏南宗家庙管委会记载，在宋高宗时，第四十八代衍圣公孔端友奉诏南渡，承旨在浙江衢州成立大宗庙，是当时孔氏大宗居地。曲阜的宗庙由族人署理。元世祖时，定”寓衢者为大宗” 。诏孔洙回曲阜复爵。“ 洙以先世庙墓在衢” ，“ 固让其爵于在鲁者” 。自始衢州孔氏便称为南宗。近年南北宗已结合为一体。 孔氏后裔不但可以说遍布全国，在安徽，福建，甘肃，广东，广西，贵州, 海南，河北，黑龙江，河南，湖南，江苏，江西，吉林，辽宁，青海，陕西，山东，山西，四川，台湾, 云南和浙江等省, 有孔氏的后裔，而在上世纪后年期，孔子后裔已遍及世界各地，在日本，韩国，朝鲜，新加坡，印尼，马来西亚，缅甸，香港，澳洲，俄国，英国，瑞士，加拿大和美国等地，也有孔氏后人。 常有人问，如何知道谁是真正的孔氏子孙？正如前文提过，因为孔家在曲阜有一册完善的族谱。因为族谱的原故，我们可以在前文准确地提及外迁何地子孙的姓名及代数。在每一个真正的支派的家祠，总有一册支谱，记录着前代及新生子孙的名字。如果没有法子说出前三或四代的字号，那人的真实性便是可疑。而且孔家受帝皇赐下的命名制度，全族各代子孙也依照制度命名。第五十八代至第六十五代的行辈字派是由明朝第二位皇帝惠帝所定；第六十六代至第七十五代的行辈字派是由明朝第十六位皇帝崇祯所定。第七十六代至第八十五代的行辈字派是由清朝第七位皇帝同治所定；第八十六代至第一百零五代的行辈字派是由民国政府所批准。由名字上，我们便可以准确地知道谁是属于那一代的子孙。 本文作者：孔宪章 (责任编辑：admin) |