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寒山子，唐代隐士，因长期隐居天台县西之寒岩幽穴中，故以“寒山”称之，又称“寒山子”、“贫子”。传说其为文殊菩萨化身。因常至当地之国清寺，与寺中僧人丰干、拾得交往，寒山子好吟诗唱偈，其诗颇富哲理，《四库全书总目提要》说“其诗有工语，有率语，有庄语，有谐语”。因此，唐代流传着“家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍”。宋代以来，寒山诗受到苏轼、王安石、黄庭坚、朱熹和禅僧的青睐，和诗迭出。清人王士禛《居易录》云：寒山诗，诗家每称其“鹦鹉花间弄，琵琶月下弹。长歌三月响，短舞万人看”，谓其有唐调。其诗远传朝鲜、日本。 此《寒山子诗集》为南宋初杭州刻本，楮墨精雅。书前有朝议大夫使持节台州军事守刺史上柱国赐绯鱼袋闾丘胤《寒山诗集序》，序在叙述了寒山子的行迹及追谒岩穴送净衣、香药而二人入穴不见踪影之后，谓：“乃令僧道翘寻其往日行状，唯所书于竹木石壁书诗，并村墅人家厅壁所书文句三百余首，及拾得于土地堂壁上书言偈，并纂集成卷。”可知《寒山子诗集》及《拾得诗》，是在台州刺史闾丘胤指令下，由国清寺僧道翘所裒集编次。丰干则仅存房中壁上诗二首。所以此书宋时又名《三隐集》或《三圣集》。 《寒山子诗集》在《新唐书·艺文志》中入释家，作七卷，此宋刻本则并为一卷，且拾得、丰干诗别为一卷，附于其后。此本前有闾丘胤序，又有沙门志南于南宋淳熙十六年（1189年）写的《寒山诗集天台山国清禅寺三隐集记》，因知《寒山子诗集》可能就刻在淳熙十六年稍后。此本过去一直著录为“宋刻本”，今从徐忠、李椿、陈亨、章椿、董源、施昌等刻工名推断此书应刻于南宋中叶之初；而此书“廓”字不避讳，表明刊刻时未到宁宗赵扩之世，故推断此书可能刻于南宋光宗绍熙（1190年―1194年）间。 宋刻《寒山子诗》仅存两部，除此本外，日本内府宫内厅图书寮另藏一部，据傅增湘先生鉴定，此本内容齐全，而且刊刻时间较日本藏本稍早。 此本系毛氏汲古阁旧藏，入清藏于内府天禄琳琅。有“汲古主人”、“子晋”、“毛晋私印”、“天禄琳琅”、“天禄继鉴”、“乾隆御览之宝”、“太上皇帝之宝”、“五福五代堂宝”等印记，后归天津周叔弢，有“周暹”、“曾在周叔弢处”印记，1952年，周叔弢先生将其所藏珍贵善本715种，化私为公，无偿捐献国家图书馆，此为其中之一。 此书为1917年周叔弢在天津廉价买得，为周先生收藏宋本书之始。初涉书林的周叔弢因得到此书而欣喜地命名其书斋为“拾寒堂”，后来更名“寒在堂”。为使这部珍贵的典籍广为流传，1924年12月，周叔弢先生乃斥资复刊，复刊之本，纸墨俱佳，刊刻极精。其中有几部以旧存开化纸模印者，更是纸自如玉。墨凝如漆，堪称传统印刷工艺的标本。在一册建德周氏影刻宋本之后，周叔弢先生题写了如下的跋文：此书原本楮墨精雅，其刊印时地无可考，以字体审之，当是南宋初杭州雕本。余于丁巳(1917年)十一月与宋绍兴本《诗史提要》同得于天津。……因念《寒山子诗》世无善本，遂用西法摄影，付北京文楷模刻。不将私藏的图书据为己有，而是最大限度地发挥藏书的作用，保持文化的增殖，体现了私家藏书活动的人文精神和私人藏书家真诚的社会责任心。 王红蕾 人民日报海外版 (责任编辑：admin) |