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孔子"丧家狗"?教授"登龙术"

http://www.newdu.com 2018-01-23 国学网 佚名 参加讨论

    近来一段时间,孔子和《论语》是两个点击率相当高的词汇。起因皆在于借“百家讲坛”走红的于丹和卖火了的《于丹〈论语〉心得》,于是想“借风出海”的人纷纷瞄准了势头,就连北大的教授也耐不住寂寞,玩起了“登龙术”。 
    北京大学教授李零的新书《丧家狗:我读<论语>》称孔子是一个“怀抱理想,在现实世界找不到精神家园”的丧家狗。(5月17日新民网) 
    孔子到底是“大成至圣文宣先师”还是李零口中的“丧家狗”?相信世间自有公道。和号称“孔子很着急”的博士行为比起来,李零的做法还是显得不厚道。尽管都是想搭于丹的“顺风车”,但是博士们还是能恪守“对事不对人”的底线,和直接拿孔子身份说事儿的“泼辣”比起来,还显得稚嫩和书生气了许多。 
    跟风,历来是文坛丑陋的一大顽疾。一个“隐私”火了,遍地都是“隐私”;《谁动了我的奶酪》流行之后,书商们又不约而同地变成了“奶酪”贩子。不光在商言商的人如此,就连一向标榜“君子耻于利”的学者也不再“犹抱琵笆半遮面”,急不可耐地加入了“文坛登龙”的行列。 
    在某些人眼里,“火”起来的名人就是一块人可尽食的“唐僧肉”,即便吃不到嘴里,沾点仙气也可以得道成仙。于是,不择手段“榜”名人,就成为一条可以名利双收的成功捷径。《解“毒”于丹——告诉你未被糟蹋的孔子和庄子》、《孔子很着急》、《庄子很“生气”》、《当〈论语〉遭遇于丹》,就纷纷新鲜出炉,抛开所谓“还原真相”的劳什子,赤裸裸直奔“登龙术”后的名利主题。 
    一部《论语》究竟应该怎么解读,自然是见仁见智的事情。日前,就有媒体报道说有个保安要在北大讲解《论语》,并且自称会比于丹更生活化。不同层面的人都来关心我们的传统文化,当然是一件好事。学术贵在百家争鸣,李零自可以从自己的视角看《论语》,但如此这般地称孔子为“丧家狗”,“语不惊人死不休”地标新立异,以此来吸引眼球,就不免剑走偏锋,不那么宅心仁厚了。 
    “今之伟大多大伪,单位、舆论捧为大师者往往是“大屎”,老是忘乎所以,大放厥词,咳唾珠玉,指点江山,激扬文字,好像什么都有资格讲话。”这是李零在《花间一壶酒》自序中的话,或许也可以为他这次的语出惊人做一个注脚。李零在自序中接下来又说:“其实,学者多是知识残废,离开家门一步就找不着北,即使论学,也多是一隅之见,不加改造,根本无法与读者见面。”,大概这多少也能道出他面具后的本来面目。 
    学术论文毕竟不同于文娱作品,不可随便戏说。对于某些想把生活过成故事,历史演幻成传奇的人来讲,从历史中找出“八卦”来,在人物里寻觅“露点”,倒是可以增加自己作品的销量。不过,这种近似于历史“狗仔队”的行径,除了能够作为“你太有才”之类的流行语而昙花一现外,到底是底气不足的露怯。
    叶志军    来源:光明网    (责任编辑:admin)
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