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一、China与华夏的由来 传说伏羲创造了八卦和四方体系，建立了中国第一王朝。伏羲称“青帝”，“青”即China的开端。“中”为四方参照点，即圭表。既是地理方位的大地原点，也是授时依据。中国即授时圭表所在。 伏羲以“青”为号。青与东方同义表序位，在四象中排第一位，表第一王朝。此为China与华夏之源。汉语古音“n”与“ ng”有时不分，青又读为秦（Chin或qin）。秦国及秦朝因源于秦地而得名。Chin加后缀元音a即为China，即汉语夏。华于夏为异音，华即是夏，夏即是华。夏音又读为哈（Ha），直至今天，陕西方言，粤语等说上下的下发音哈，华音与ha相同通。巴是华的变音，巴古音“Fa”与华音近。 泰山，昆仑山，秦岭本是一山。东岳泰山是帝王封禅祭拜天地的地方，也即离天最近的地方。换言之即古人认为最高的山。也就是所谓“天柱”。《史记•封禅书》言伏羲氏封泰山，禅云云，炎帝封泰山，禅云云等。古帝王祭天当在自身统治范围内，伏羲神农活动中心皆在西至天水，东至三门峡一带。因此当时的泰山绝不会是山东境内的泰山，而只可能是半坡文化中心最高大的山脉——渭河与汉水之间的秦岭。秦本意为青，东方意。秦岭主峰古名太一山，《离骚九歌》称东皇太一，太一星又为最高天神（史记天官书）名。则太一山即为大地中心。 秦岭与昆仑 昆仑当为秦岭异音词。 先说声母，现代汉语声母q古代可发音为k,如漆（Qi）读为(Ki);恪（Que）读为（Ke）。再说韵母。秦岭今天普通话北方话读为qinling,而在南方某些方言中“in”与“ ing”不分（如吴语），读秦岭为“QinLin”；孔子墓称孔林，林即是陵异音。而“in”、“un”发音接近有时可互转。普通话寻找的寻(Xun)在西安话发音为Xin(新)；信（Xin）息由说成讯（Xun）息。综上而言，秦岭(QinLing)在古代可被读为昆仑（KunLun）。昆仑是古人心目中最高最神圣的山，有“万山之祖”、“龙山”等称呼。昆仑山是天柱，大地中心，这与太一山是同义的。如上文所说，在伏羲、炎帝、黄帝时代中国人面对的最高山是秦岭，因此当时昆仑即秦岭。 二、古代文明的核心标志 中国古代文明的核心标志不是城市，文字青铜器，而是历数体系（太阳历，方位，进位制计数法）的创造和应用。 首先，历数体系促进了古人生产力水平的大幅提升和文化水平的进步。太阳历的产生促进了农业生产力利用水平，在什么时候种植比用什么工具更重要。太阳历的产生使古代先民准确掌握了农作物的最佳种植期。这一点远比青铜器代替石器对农业生产力促进的作用大。在一特定区域，每种农作物的最佳种植期是以个较小时间段。在最佳种植期以外的时间段种植，单位面积农作物产量会大幅降低甚至绝收。历法的应用可使远古先民提高种植效率。 以太阳运动为参照的方位体系的确立极大扩大了古人的活动范围，促进了广大地域不同部落交往与联合。东西南北的确定，理论上可是人类走遍全世界，在交通条件允许情况下。 数学比文字更能代表科技文化进步，进位制的创造和应用促进了古人计数与运算能力，使少数人管理成千上万人成为可能。古今中外人口管理是分级进行的，依赖的工具是进位制数学体系。 其次，历数体系的创造标志一个前所未有的权力机构的产生，把人类带入文明社会。历法观测需要长期不间断进行，必须有专门机构和人员。标志脑力劳动的分工。历数体系表志强制性统一准则的产生，法律一词原意就是历法和与其相关的音律。税赋和度量衡因此而产生。 历法在古代为国家最高权力机构所垄断，那么从历法从创造之时就被垄断和神秘化，否则后来者是难以垄断的，比如火的应用。也意味着授时权及相关权力最初就是世袭的，被少数人掌握的。 最后，授时权是最基本最核心的权力，颁布历法和年号代表王朝地位，一直贯穿整个古代社会，改正朔，易服色，改元是新王朝或新帝王头等大事。《春秋》对正朔不行于诸侯的讽刺；《史记》言“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元顺承厥意”。《汉书》以律历志为十志之首，居礼乐之前。直至清代，“《南山集》案”就是因为戴名世使用了南明年号。 三、五行说的错误与四象体系复原 五行学说，由战国后期齐国学者邹衍倡导，以“五方”、“五行”、“五虫”、“五色”、“五音”等相匹配的学说，传说伏羲时代建立，被作为华夏文化的基石，覆盖了天文，医学，艺术政*治 祖先祭祀等方方面面。此学说具体记载于《吕氏春秋 十二记》和《淮南子 》及《黄帝内经》等古籍中。但是五行学并非战国以前中国文化的原貌，是邹衍等人对四象体系的误解和篡改。整个过程持续上百年。 五行说的基础是东南西北中五方。这也是其错误的根源。方的原意为直角。汉代伏羲女娲画像石手手中所拿矩尺是也。平面正好可以分为四个直角，也即四方，不存在第五方。中只是一点。 《尚书 尧典》只言“四方四岳”，未有“五方五岳”之说。甲骨文中也未有五方，只有四方。 考古发现，战国以先古人以四方四色四灵相匹配，最典型的是曾侯乙墓漆箱天文图。另外有虢国铜镜等。战国至汉代五行与四象并列，至汉代中叶，四象体系被取代。（详见冯时《中国考古天文学》一书。）五味中辣味并非味觉，不可与四味并列。 综上所述，五行学并非上古文化的原貌。四象才代表中国古代文化。四象体系如下： 四象体系建立：伏羲氏发现了直角与平面的数学关系，以四向为基础，以四分发为数学依据，以事物在地理上的联系建立：四向为大地上的方向；四气为四方四种气候要素；四象为四方四种气候现象；四色为四方地质特点颜色；四灵为鳞羽毛角四类动物代表；四味为四方植物特色味道。四脏为按气候与人体功能相关性对内脏的划分。 东方湿润，多台风；大海为青色；有鳞片的鱼类及两爬类分布广泛；植物果实酸味突出；以人体比附自然，自然界水源于东方，人体水分以胃吸收为主。心原指胃，俗语云葱辣鼻子蒜辣心，胃痛说心口痛，心皆指胃。 南方炎热，地表如火；土壤红色（朱）；鸟类喜暖，冬季迁于南方；苦味植物多分布与南方；以人体比附自然，抵抗寒冷的高能量物质脂肪等由肝脏吸收转化储存。 西方干燥，多沙尘；高山冰雪长年为白色；狮子为草原猛兽，陆地最大食肉动物；咸味植物梭梭分布在中国西部干旱地区；以人体比附自然，水分散失以肾脏为主。 北方寒冷，多冰冻；黑土广泛分布，极夜时整天黑暗；角最发达的鹿以北方为多；光照充足，昼夜温差大，植物果实甜味占优，西瓜即源于北方；以人体比附自然，人体热量的散失除体表散失以外，以肺为主——通过呼吸。 四、伏羲、炎帝、有熊氏与考古文化对应关系 伏羲与轩辕为同一人（或世系），首创历数体系，见第一王朝，自号青（秦）帝，青与秦古音相同，后人又称为皇帝，皇者始祖之意。神农氏打败青帝末世，建第二王朝，号炎帝或朱（周）帝，赤帝。有熊氏战败炎帝末世蚩尤，号陕（商）帝，陕古音与商同，商与黄古音相同，又称黄帝。伏羲，神农，有熊合称三皇，活动中心在以渭河流域及周边部分地区。三皇时代，生产力水平低下，应象夏商两代那样不断迁徙都邑。 1、 皇帝伏羲开国秦岭下 皇帝轩辕氏既是青帝伏羲而与黄帝有熊非一人（或世系）。其一，轩辕在金文写作天鼋，为龟蛙合体。在四象体系属于龙类，或者就是龙的本体，龙特指伏羲。其二，周人以伏羲为文化祖先，周人又言出于天鼋，则天辕既是伏羲。其三，黄帝的“黄”当为“皇”的通假而非“色尚黄”。皇帝即为初始帝王或第一位帝王，第一帝是且只能是青帝伏羲。“皇”字在《说文解字》中解说为“大也，从自，自，始也”。青帝的青本表示第一的意思，因为青在四色中排位第一。第四，《国语晋语》言黄帝炎帝是黄帝在先炎帝在后。第五，黄帝尚黄为五行学家的观点与事实不符。按五德终始说，太昊伏羲氏继天而王，为木德，色尚青；炎帝神农氏以火德王，色尚赤（朱）；黄帝以土德王，色尚黄。在五行说提出以先，在四象体系中无黄*色的位置，天文四宫接替南宫朱雀的是西宫白虎。由此，代替炎帝而王的当为白帝。有熊氏的“熊”本与天鼋相异而与虎同类，自应称为白帝，而与天鼋黄帝并非一人（或世系）。 青帝伏羲文明对应考古文化为半坡文化。第一，半坡文化房屋为方形和圆形两种，在同时代考古文化中最为典型的反映“天圆地方”思想的数学基础。第二，半坡文化三足器的消失反应了对称思想建立，对称是历数体系的重要标志。在当时考古文化中独树一帜。第三，半坡文化文物反应当时以掌握圆的六等分画法和四等分画法。如半坡遗址石环，彩陶盆纹饰，大地湾二期彩陶曲腹盆等。第四，半坡遗址石柱的树立标志当时已经观测影子授时，石柱截面大体呈六边形，与历法用六做除数相同。第五，半坡文化极流行鱼纹，在四象体系中鱼为鳞虫，与龙同类。鱼或许就是最早的龙。而伏羲图腾为龙。第六，半坡文化有大量葫芦形彩陶器，据闻一多考证，盘古，伏羲为一人，本意为葫芦。第七，半坡文化被庙底沟文化取代，庙底沟文化崇尚鸟纹和红色，与炎帝相符，间接证明半坡文化是伏羲文明。 伏羲故都 陈之所在在全国关于伏羲活动地传说比较著名至少有甘肃天水，陕西宝鸡，陕西骊山周边，河南淮阳，河北新乐，山东曲阜，等六处。淮阳，新乐及曲阜在半坡文化分布区之外，显然只是后人纪念伏羲之地。两千年来淮阳被认作伏羲故都源于《汉书•地理志》对“伏羲都陈”的解释。伏羲所都之陈当为秦，在渭河流域，非周代诸侯国陈国所在地。依考古资料，伏羲氏当兴起于渭河下游，发展到整个关中及周边广大区域，即半坡文化分布区，后来在炎帝文明——庙底沟文化紧逼之下逐步后撤至渭河上游宝鸡天水地区，以至更偏西地区。马家窖文化应为伏羲氏后裔，其彩陶纹饰变形蛙纹与“天鼋”一致。《国语晋语》言黄帝以姬水成。姬水当为天水境内籍水。秦国得名于地名“秦”，其地在天水。秦源于伏羲氏。（注：秦通“青”）。 2、炎帝神农氏崛起晋西南 典籍记录和神话传说认为炎帝继伏羲氏而立。炎帝故里据传说有甘肃天水，陕西宝鸡，湖北随州，山西高平，湖南株洲等至少五处。炎帝继伏羲而王，尚朱(赤)，以鸟为图腾。庙底沟文化彩陶纹以鸟纹抽象鸟纹代替鱼纹，大型建筑墙壁，地面涂红色颜料，这正与炎帝文化特征相符。说明庙底沟文化为炎帝文明。 考古发现，庙底沟文化发源于晋西南地区，则神农氏起源于晋西南无疑也。神农氏又称烈山氏，厉山氏。厉山当指山西运城中条山。中条山古名历山。《国语•晋语》言“炎帝以姜水成”。此姜水当为宝鸡汧水即今千河。姜同羌，羌与千古音同。2006年考古发现的秦家滩庙底沟文化遗址大型建筑，地面涂红色颜料，处于千河近旁，推算原面积约200平方米。或为炎帝初都之宫殿。 涿鹿之战发生于华县至灵宝间。灵宝西坡遗址为炎帝最后的都邑。蚩尤实为炎帝末世。西坡遗址F105，F106大型房址面积巨大并涂朱砂，当属于炎帝都邑。F105 ，F106被人为毁坏，被涂白灰的F102，F104等覆压。这正是尚白的有熊氏代替尚朱的炎帝最重要的标志。 3、有熊氏源流 战国秦汉间学者误把黄帝的黄字理解为黄色，把轩辕与伏羲分为二人。又把轩辕氏当做第三王朝与有熊氏混为一谈。依考古发现，有熊当称为白帝，对映考古学半坡晚期文化。灵宝为陕原所在，陕当为有熊氏国号，陕通商，为西方之音。有熊氏崇尚白色，这是探索其起源的重要线索和依据。 在庙底沟文化晚期，已知最早采用白灰地面的是陕西白水下河遗址。下河遗址F1五边形房址使用面积有300多平米，证明其地位较高。地面白色，当属有熊氏所在。更早的五边形房址发现于陕西彬县水北遗址，这里可能是有熊氏早期的活动中心。 庆阳西峰南佐遗址 天水秦安大地湾遗址四期当为有熊氏不同时期都邑所在。 五、 苏美尔文明源于中国 西方文明的源头是苏美尔文明，苏美尔文明受华夏文明影响而产生。 苏美尔文明与华夏文明相同及相似点：第一，苏美尔人用360，60，及10进位，与中国相同。第二，苏美尔意思为黑头，中国人自称黎民（秦代改称黔首），其意相同。第三，苏美人所在地在《旧约全书》中称为“shinar”,与夏音近。第四，苏美尔人划分黄道为十二星座，中国分黄道为十二宫。第五，苏美尔文明与华夏文明都有大洪水的传说。苏美尔文字与汉字同为象形文字。 苏美尔文明源于中国的理由： 第一，360，60 ，10 进位制和黄道十二等分源于太阳历的创造，而苏美尔文明使用的是太阴历！说明苏美尔文明数学体系非其原创，而系外来传入。中国历法是阴阳合历，二十四节气由十二节点划分为十二气，构成标准太阳历。八卦是历法起源于中国的重要证据。考古发现证明，中国华夏文明由本地史前文化白家村文化发展而来，脉络清楚；而苏美尔人既不是印欧人一支，也不是闪米特人的一支，“他们的原籍可能是东方某地”《全球通史 1500年以前的世界》语。也就是说苏美文明并非产生于当地。 在公元前5000年至公元前4000年，华夏文明诞生地渭河流域及周边地区降雨量大于现在，因降雨发生全流域持续性洪水很正常。两河流域下游地区地处干旱气候区，没有产生因持续降雨爆发长期大洪水的地理气候依据，——当地洪水源于上游来水。 综上所述，伏羲创立八卦，四象，使中国率先进入文明社会，苏美尔等古代文明直接或间接受华夏文明影响而产生。 （杨军康 原题：文明起源于中国新说 本文由国学复兴文化论坛供稿 刊载本文只为传播信息，不代表本站认同其观点） (责任编辑：admin) |