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《法言》，十三卷，西汉扬雄撰，是拟《论语》体裁采用问答形式而撰写的哲学著作，成书于汉哀帝元寿元年。其基本宗旨是用礼义、孔孟之道，批判先秦诸子及谶纬、神仙迷信，维护儒家正统观念，故名之曰“法言”。主张文学应当宗经、征圣。强调知识的重要，反对老庄“学无益”之观点，人性论上主张善恶混合说，承认历史之进化，肯定改革之必要，且因其对宗教迷信的批判，成为王充唯物主义学说的先导。 扬雄，字子云，少壮时喜词赋，晚年视为“童子雕虫篆刻”，壮夫不为，转而潜心向学，研究哲理，亦有《太玄经》，仿《周易》而作。据《汉书》载，扬雄为人“简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静无为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，王莽称帝后，家贫嗜酒，好古而乐道，欲求文章成名于后世，故经、传、史、赋皆附会名篇而著。扬子一生未做大官，对屈原投江颇为不然，以为君子“得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”，表现出澹然。龙蛇于时，亦当有大行之精神， 岂非扬子之愿乎？ 《法言》有《诸子集成》本、《四部丛刊》本。《法言》的注释本，晋代有李轨的《扬子法言注》，宋代有司马光的《法言集注》，清代有汪荣宝的《法言义疏》等，内容较为详备。 国学网 (责任编辑：admin) |