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独具特色的消除三尸法 道教为了防止三尸借梦记人罪过和告人罪过，特别制定了一种“守庚申”的教规。庚申日是六十甲子一周期的倒数第四日，据说此日天帝“开诸罪门”，而三尸按例要向天帝汇报人的罪过。所谓“守庚申”，就是道士和修道者在庚申日，要通宵静坐，彻夜不眠。  《占梦图》（资料图） 《神仙守庚申法》：“常以庚申日，彻夕不眠，下尸交对，斩死不还。复庚申日，彻夕不眠，中尸交对，斩死不还。复庚申日，彻夕不眠，上尸交对，斩死不还。三尸皆尽，司命削去死籍，着长生录，上与天人游。或六月八月庚申弥佳，宜竟日尽夕守之。”这是说，在庚申这个日子，因为恰好是三尸壮大的日子，为了让人更好的保持理性，所以要彻夜不眠。彻夜不眠便不做梦，不做梦三尸也就无法借梦记人罪过了，同时也无法借梦去向天帝汇报了。 道教传有各种消除三尸法，独具特色。太上曰：“三尸九虫能为万病，病人夜梦战斗，皆此虫也。可以用桃板为符，书三道埋于门纮下，即止矣。每以庚申日书带之，庚子日吞之，三尸自去矣。”敕符咒曰：“日出东方，赫赫堂堂。某服神符，符卫四方。神符入腹，换胃荡肠。百病除愈，骨体康强。千鬼万邪，无有敢当。知符为神，知道为真。吾服此符，九虫离身。摄录万毒，上升真人。急急如律令！”  知符为神，知道为真。（资料图） 又有咒法。《庚申夜咒尸虫法》：常以庚申夜中平坐，叩齿七下，击额呼彭倨；次叩齿七下，抚心呼彭质；又叩齿七下，扪腰呼彭矫。先两手心书太上咒曰：吾受《太上灵符》《五岳神符》，左手持印，右手持戟，日月入怀，浊气出，清气入。三尸彭倨出，彭质出，彭矫出。急急如律令！ 亦可用药除治。《太虚真人消三尸法》曰：常以春甲寅日、夏丙午日、秋庚申日、冬壬子日，瞑卧时，先捣朱砂、雄黄、雌黄三物，等分细捣，以绵裹之，使如枣大，临卧时塞两耳中，此消三尸炼七魄之道。明日日中时，以东流水沐浴毕，更整饰床席，易着衣物，浣故者，更履屐，先除澡之。都毕，又扫洒于寝床下，通令所住一室净洁，平安，枕卧向上，闭气握固良久，微咒曰：天道有常，改易故新。上帝吉日，沐浴为真。三气消尸，朱黄安魂。宝炼七魄，与我相亲。此道是消炼尸秽之上法，改真易形之要诀。  修行存思（资料图） 《神仙去三虫杀伏尸方》：取章陆根四十斤，削去粗皮细切之。以水八斗于东向灶煎之，令减半。去滓更煎之，令可丸。服如梧桐子大。丸蜜作之。 还有存思法。《东方氏制三尸法》：常以庚申日存思头中，有太上老君、泥丸真人二人并共坐上，着远游冠，服玄袍，坐于冥光帐中，下视口、目、耳、鼻，清涤神气，谓之上一，拘面部之魂；次存心中，有太一太帝、绛宫真人二人并共坐，上着九阳冠，服丹南逸景之袍，坐于朱陵帐中，下视四体清波，肝肺胆肾，皆令净洁如五色玉，谓之中一，拘四肢之部精；次存脐内，有太黄老君、黄庭真人二人并共坐，上着十灵之冠，服黄罗之袍，坐于黄锦帐中，下视脾腹之下孔窍，令分明如白素，谓之下一，拘制骸魄。于是，三尸无从得动矣。 还有炼形法。《五行紫文》曰：常用朔望之日日中时，临目西向，存两目中出青气，心中出赤气，脐中出黄气，于是三气相绕，合为一，以冠身，尽见外，洞彻如光之状。良久，乃叩齿四十通，毕而咽液。此谓炼形之道，除尸虫之法，久行之佳也。凡寅日去手爪甲，午日去足爪甲，名之斩三尸。经曰：常念心中出赤气，上行通喉咙，以意闭之于泥丸，为之不止，三尸自去，长生久视，司命刻名，着不死之紫箓。  养生导引法（资料图） 还有养生导引法：把两手交叉放在头上，长吸气即吐出。坐在地上，慢慢地伸展两脚，用两手从外边将膝抱起，急低头进入两膝之间，这样两手交叉抱头上行功十三遍，可治三尸病。叩齿十四次，吞气咽下十四次，为一通，如此做三百通为止。连做二十日，可使体内邪气都消除；做六十日，小病可愈；做一百日，大病可除，藏于体内的三虫和伏尸均可消除，使人精神焕发，面体光泽。 概而言之，道教所有的消除三尸法，目的都是为了安魂守魄，清静心地，排除各种精神的困扰，心理的烦躁，身体的病变，以求健康长寿，圆满人生。 （编辑：景卿）  本文为腾讯道学独家稿件，文/李远国 李黎鹤，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。) |