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文/陈娅妮 《易经·系辞下》有言“易穷则变，变则通，通则久。”  八卦（资料图 图源网络） 《系辞》中这一句话的本意是想说，事物是不以人的意志为转移的，是会不断发生变化的，这样才能没有终止。但这样更通俗地来理解也无不可：那便是“变”和“通”二字．联系到一起，即为“变通”。《易经》本来便是讲究通变的经典，“易”字便有变通的意思在。它告诉我们，人们遇事不必死钻牛角，要懂得通融与改变。但这种改变并不是随意的，而是要根据实际情况来改变。“穷”了才有“变”，也是这个意思。  变通（资料图 图源网络） 《韩非子·五蠹》对于统治者的“变通”有更加具体的描述：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”“常可”便是永久适用的规则，是一种“不易”、不能变通的东西。但韩非子认为，或许并不存在这样的“常可”。人应该不仅仅向往遥远的古代，不永远效法恒久不变的规则，而是研究当代的实际情况，并据此制定相应的准备措施。  守株待兔（资料图 图源网络） 的确，无论是古代还是现代，这个社会是不断向前变化的，每个历史阶段都有不同的情况和问题。历史上的“圣人”都是根据自己时代的情况来提出解决当时问题的措施。所以，统治者不必总是依循古法，而应该与时俱进。要根据时代的变化，研究当代的社会情况，并据此来制定相应的措施。这样，才能改变旧法，以更加适合的措施来治理当下社会。这一思想，散发着浓厚的现代社会理念，是非常先进的。我们现在的法律条规也同样跟着现代社会的变化而进行调整和增加，比如网络的普及、电子支付等功能的不断升级，使得很多新型犯罪行为产生，要解决这些问题，必须要制定相应的法规才更加有效。 “守株待兔”便是人们所熟悉的最好反例。这个故事正是出自《韩非子》。相信大家已经非常了解这个故事：宋国有个农夫，他耕种的田地边上有一株大树。有一天，有一只兔子不小心撞到了这棵大树，死了。农夫特别高兴，马上放下手中的活，守在大树旁边，继续等待后面撞到大树而死的兔子。可是，还会有第二只嘛？就算有第二只，又会过多久才会有第三只、第四只？这就是夸张化的死板。  毋意、毋必、毋固、毋我（资料图 图源网络） 情不同，措施就应该要随之改变，不能永远以一样的眼光来看待事情，也不能永远用相同的措施来处理事情，而应该灵活变通。举个非常简单的例子，很多人喜欢凭经验办事情，比如几年前来到过一个城市，已经非常熟悉，几年后重新来到这个城市，就喜欢凭着经验来找寻目的地，结果却失望地发现根本就找不到想要去往的地方。这就是他忽略了城市的建设也是变化的，我们应该适应这种变化，不能盲目相信经验，而应该运用灵活的方法，比如问路；又可以依靠现代的措施，比如电子导航等，这样，才能与时代共同进步，找到最好的解决方法。 《论语》有言：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”这里的“毋固”便是不要一味地固执己见，孔子能坚持“毋固”，便是由于他了解人性所形成的痼疾，知晓社会是不断变化的。只有懂得根据现实情概况去变化，才能通达，也才能看到可期的未来。 (责任编辑：admin) |