|
文/木光 陶渊明的《五柳先生传》，是历代传诵的经典名篇。人们读其文而想见其人，仰慕其洒脱的名士风度，欣羡他淡泊的人生姿态。我常常好奇，这区区两百多字的小文，何以能传递出如此之多的精神力量呢？  五柳先生传（资料图 图源网络） 不烦重温一下这一经典： 先生不知何许人也，亦不详其姓氏，宅边有五栁树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利；好读书，不求甚解。每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曽不吝情。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。  有所不为（资料图 图源网络） 赞曰：黔娄有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。极其言，兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 细心的读者很快就发现文中标黑了九个相同的文字，那就是“不”。钱钟书先生曾敏锐地指出，“不”字乃《五柳先生传》全篇的眼目。比如“不知何许人也，亦不详其姓氏”，“不慕荣利”，“不求甚解”，“家贫不能恒得”，“曾不吝情去留”，“不蔽风日”，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，重言积字，其用意正在于表现狂狷者之“有所不为”。  淡泊明志（资料图 图源网络） 陶渊明所说的这些“不”，各自之间显然并非孤立，而是密切相关的。比如酒之所以“不能恒得”，房子之所以“不蔽风日”，都是由于“不慕荣利”而“家贫”，他们之间是存在因果关系的。钱先生进一步说，“不”之言，若无得而称，而其意，则有为而发；老子所谓“当其无，有有之用”，王夫之所谓“言‘无’者，激于言‘有’者而破除之也”。我们认为，钱先生这种解读方法不仅符合逻辑，也深得五柳先生的立意。 普通人之所以难以做到淡泊明志，很多情况下是因为有个“我”的执念。比如开会报名字的时候，出版作品署名的时候，人们都很看重自己名字的位置。但陶渊明不同，他把自己给“忘”了。他是真不知道自己是什么人吗？是真不知道自己姓甚名谁吗？答案显然是否定的。他之所以能忘，乃在于他深知浮名、虚名之累身，故而弃之而不顾。  随性的自然（资料图 图源网络） 以陶渊明之才能，取功名利禄如探囊取物，然而他却“不慕”；以他之智商悟性，恐怕没几本书是他读不懂的，可他却“不求甚解”。之所以如此，是因为他不愿为五斗米折腰而奉承权贵，不愿功利性的读书学习。他内心之所向，是一种纯净的自由，是一种随性的自然。所以他喝酒，只求尽兴，不问其他。有酒便喝，喝了便醉。他的酒量或许不大，胸怀却无比宽广。因有此心态，故虽“短褐穿结，箪瓢屡空”，他仍能“晏如也”。 陶渊明说了九个“不”，成就了自己，也成就了古代士大夫的精神追求。今日或许再也无人能如此了，但为虚名、利禄等所累的现代人，若能尝试先从一两个或三四个“不”做起，或许多少能减轻一点内心的沉重与郁闷吧。 (责任编辑：admin) |