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文/杜利平 最近，叙利亚儿童正在经受的战争苦难。这一消息通过电视与网络传播，震撼了所有为人父母的心。  战争中的叙利亚儿童牵动着所有人的心（资料图 图源网络） 这些孩子们本应该也如我们自己的孩子一样，在阳光晴朗的早晨，在父母的呵护下，去学校认真上学，与小伙伴快乐玩耍，却因战火瞬间失去了家园。 他们居无定所，天为盖，地为床，枪林弹雨为伴。为了躲避空袭，常常躲在暗无天日的地下，没有食物，没有水喝，一出去就可能被炸的尸骨无存。 他们失去了家园，失去了亲人，失去了生活的希望和方向，唯有叩问苍天：我们有什么错，命运为什么对我们如此残忍？我们的明天又在哪里？  战争摧毁了孩子们本该无忧无虑的童年（资料图 图源网络） 他们没有错！是无情的战争与杀戮将他们瞬间从幸福天堂投入了人间地狱。 人类自古以来就与战争相伴而行。所有战争都会给普通百姓和兵士带来无法挽回的伤害。所以李白说“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。”曹松有“一将功成万骨枯”的诗句。反对战争，热爱和平是人们的共同心声。 战争有时候虽然不可避免，比如反抗侵略，比如被迫自卫。但是为何而战、如何去战，其结果却大相径庭，甚至背道而驰。 司马迁的《史记·五帝本纪》记载了大约5000年前中华大地上的两场战争——阪泉之战和涿鹿之战。  战争是残酷而血腥的（资料图 图源网络） 当时活动在中原地区的主要部落有以炎帝为首领的夏族，以黄帝为首领的华族，以蚩尤为首领的九黎族。 炎帝想欺压诸侯，诸侯都来归从黄帝，寻求庇护。黄帝为了以最小的代价取得对炎帝的胜利，没有立即开战，而是率领部族修养德行，整顿军队，同时研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方土地，并且训练猛兽代替部分人力部队。 在天时地利人和各方面有利条件都具备的情况下，在今天涿鹿县的阪泉郊野，黄帝率领诸侯联盟与炎帝部落联盟展开战争，最终征服了炎帝。战胜后，黄帝本着“和为贵”的精神，与炎帝合为一家，从此华夏合称为华夏族。  黄帝战胜炎帝后二者合为一家，诞生了华夏族（资料图 图源网络） 之后，性情暴烈的蚩尤发动部落叛乱，严重骚扰到华夏族百姓生活，黄帝又征调诸侯军队，在涿鹿的郊野与蚩尤进行了涿鹿之战，并取得了最后胜利。 战争胜利后，黄帝只是惩处了首恶蚩尤，对其他部落首领和民众一概宽赦，并本着“求同存异，共同发展”的原则，与其他部落首领在涿鹿釜山举行了合验符契仪式，统一了图腾，创建了新的图腾“龙”。从此华夏族成为一个多民族和睦共处的大家庭。 可以说，从这两场古代战役开始，“化干戈为玉帛”和“以战致和”就成为当时的华夏共祖——黄帝的主要战争智慧和战争哲学。 战争的目的不是为了消灭某个异族，而是为了让大家获得持久的和平。战争的手段不是无情杀戮，而是杀伐止于首恶，对于普通百姓更多的是安抚与爱护。这也是中国古代两大哲学思想“化”与“和”的完美结合。  战争的目的是获得持久的和平（资料图 图源网络） 黄帝之所以会这么做，应该与他代表的中国古人的“象地法天”的哲学思维有关。 以黄帝为代表的中国古代贤德之人，敬仰“天”，相信宇宙间存在着一个代表公平、正义、无私、博爱的“天”。 同时认为“天人合一”——人不是独立于自然法则之外的独立存在。人只有顺应“天”这一个普遍唯一的自然法则，才会获得幸福。 黄帝以后的中国哲学家，则将这一思想丰富总结为“上天有好生之德”、“天道无亲，常与善人”、“天地之大德曰生”。人类社会的统治者要“以德配天”，要行“仁政”，要“爱人”，这样“君主”才可以上得到天的佑护，下让百姓生活安定和谐，才会国运昌盛。  天道无亲，常与善人（资料图 图源网络） “化干戈为玉帛”与“和为贵”是古老的中国战争智慧。黄帝在5000年前就应用这样的智慧，创立了中华民族的雏形，开创了中华文明，而这种智慧一直作为我们民族的主要文化基因流传下来，深刻在我们的血脉中，烛照千年的中国。 杜甫有一首《前出塞》：“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤！”道出了战争的原则——战争一定要尽量使无辜的百姓少受伤害。 此刻，一面隔屏感受着叙利亚儿童的伤痛，一边读着古老的黄帝的故事，心中惟愿这古老的中国智慧之光能照亮世界和平之路，愿叙利亚儿童之殇不再重演。 (责任编辑：admin) |