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文/刘瑞 春秋是中国人最初文化觉醒的时代，一些人开始思考天道、人生和世界哲学等方面的问题，原来只能是贵族才享有的文化教育也正逐渐流入民间。大约在孔子三十岁左右，最初的一些弟子来到孔子身边。孔子广收门徒，成为当时私人讲学的先驱，开创诸子百家之先。  开创百家之先（资料图 图源网络） 孔子经常向弟子们流露出自己的心愿：“你们知道吗？在我仰慕的周公所建的城洛邑有个了不起的人，姓李名耳字伯阳，还有人叫他老聃，我却尊称他为老子，他博古通今，在那大周礼仪文物典籍荟萃的地方，而老子掌管着这些书籍与文物。我多想带你们去向他学习啊……” 现代看来，从山东曲阜到河南洛阳，不过是趟高铁，不到四个小时的旅程，但在古代这对于一个清贫的夫子来说，并没那么容易。但孔子想见老子的愿望那么强烈，其中一个名叫南宫敬叔的贵族弟子，也心向往之。于是，他想到个好办法，他面见鲁昭公，请求他资助老师前往洛邑。鲁昭公觉得这是好事，欣然赞同。派了一辆驾驭两匹马的马车和一个随侍左右的仆人，让南宫敬叔陪同前往。  陪同前往（资料图 图源网络） 公元前518年的某一天，三十三岁的孔子与弟子南宫敬叔来到了天子之城洛邑，问“道”于五十多岁的老子。世界上最伟大的两个灵魂相遇了，两位先贤所交流的思想如同两道江河的汇聚，留给后世永远不会枯竭的精神湖泊。 他们谈论最多的，还是关于“仁爱”的话题。他们都向往仁爱，但是他们各自心中的“仁爱”又是不同的，他们彻夜长谈、争论不休。 孔子的“仁爱”是推己及人。把对自己父母、孩子的爱，推及到族人，延伸到所有人，让世界充满爱。如果大家都能这样约束自己有所不为，就是“克己”；遵守礼节秩序，就是“复礼”。克己复礼，天下才能达到无为而治。  仁爱（资料图 图源网络） 老子主张行“无为而治、不言之教”，他的“仁爱”更多是对于自然。认为天下事物自有其发展规律，称之为“道”。天自来高，地自来厚，日月自来放射光芒，星辰自来排列有序，草木鸟兽自来就有区别，顺其自然就行，不必去管它。 面对老子“超然物外”的教诲，孔子有不同的看法：“人总不能与鸟兽一起生活在山林之中啊，我更想和芸芸众生生活在一起，与他们共担不幸，都说天下无道，但正是因为天下无道，众生才需要我们去承担责任啊。假如天下有道，还需要我们吗？”孔子觉得身在这个时代，就必须尽自己的力量去影响人们。说到激烈处，他的脸上还洋溢着一种叫做青春的神采。  学而不厌（资料图 图源网络） 他刻苦勤奋，学而不厌，十年磨一剑，霜刃未曾试，难道还未入仕，就此卷而怀之吗？他有教无类，诲人不倦，难道就是为了培养一批隐士，或懂文化的农夫吗？孔子更想让统治者们施仁政，爱护百姓。但当今的天下却是战争连连、民不聊生。这场争论一直到东方已经有些泛白。 老子把自己的“道”倾尽所有传授给孔子。他们思想不停的碰撞，时而互相交融，时而迸发出新的火花。虽然关于入世还是出世的见解不同，但他们一直是彼此欣赏的，那时的先贤们及其学派，有着宽阔的胸襟和高远的视野，不像后世“废黜百家，独尊儒术”的小气狭隘。 相对于老子及其后世的隐者，孔子更注重行动和实践。所以孔子要用自己的言行去影响芸芸众生，去改变这个时代。 (责任编辑：admin) |