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文／耳九 北帝是谁？其实是一个比较复杂的道教问题，很多普通信众，甚至包括一些道长们其实都是比较模糊的。很多人认为玄天上帝——真武大帝就是北帝，这其实是一个大的误解，真正的北帝应该来说是中天紫薇北极太皇大帝，就是我们常说的三清四御之一——紫薇大帝。  很多人都不清楚北帝到底是谁（资料图） 北帝法脉来自于古人的星辰崇拜——北斗崇拜，北帝的由来与演变的确是有一定的过程的。由于北帝法脉也是道教中诸多法脉的来源，所以对于谁才是真正的中天之主，他的来龙去脉，我们应该尽力好好了解。 目前对北帝混杂的认识，是有很多原因的。第一是因为北帝信仰历史悠久，所以后人难以清晰地认知北帝的由来。其次，北帝混杂着诸多的神格，与诸多神灵有关，其演变过程中跟酆都大帝、三官大帝等等都有千丝万缕的关系。 第三，是因为道藏几次遭受过毁灭性的打击，导致后世资料不完整，许多问题都无法完全印证澄清。最后，我们自己作为修道之人，很多时候有一定的照本宣科不求甚解的毛病，人云亦云，所以研究与澄清的责任，当在我们自己的肩上。  中天紫薇北极太皇大帝（资料图） 北帝问题要非常详细地剖析，可能需要很长的篇幅，所以在这里仅仅做比较概括地梳理，有所不当之处，还请见谅与指正。 道教还有许多的内容可以供我们去探索，包括古人的生死观，包括一系列神灵的由来，以及像是酆都大帝、东岳大帝、泰山府君、太乙救苦天尊他们之间的关系等等，希望以后有机会大家一起探索研究。 星辰崇拜与北辰、北斗 星辰崇拜由来已久，古人很早的时候就开始观察日月星辰。他们发现从中华大地上来看，漫天的星辰都围绕着北极旋转，而北极本身是不动的，所以自然就形成了北极崇拜的概念。  北辰居于正北方，自身不动，万星拱之（资料图） 但古人的信仰不能建立在空虚的北极概念上，北极的崇拜需要落到实处，这就是北辰的崇拜。北辰居于正北方，自身不动，万星拱之，自然而然，北辰就成了统领万星的中天的主宰。 在孔子的《论语》中说到：为政为德，譬如北辰居其所而众星共之，可见北辰崇拜的概念古来有之。不过此时的北极与北辰崇拜还仅仅停留在星辰崇拜之上，并没有形成人格神的概念，北帝是后期神灵人格化的过程中慢慢出现完整起来的。 北斗崇拜则是与北极崇拜有密切关系的星辰崇拜，北斗七星连在一起形状如同一个斗，所以称这七颗星为北斗。北斗也位于天上的中心，同时会进行旋转移动，一年四季的斗柄总体指向有很大的规律性，在古书中记载：“斗柄指东，天下皆春。斗柄指南，天下皆夏。斗柄指西，天下皆秋。斗柄指北，天下皆东。”  北斗法器（资料图） 由于北斗也位于中天，又有一年四季指向不同的特性，古人认为天上星辰的位置、一年四季、万物生长等等都被北斗号令。《史记·天官书》中说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡；分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。” 北辰正位于北斗天枢与天璇相连，朝着天枢星方向约五倍的地方。北辰星不动，北斗与诸星绕着它运行，北辰与北斗形成了一整个整体的北极星辰崇拜文化，成为了统领中天，调理纲纪，统治乾坤的象征。后世的道教将这种星辰崇拜延续了下来，成为了道教文化重要的北斗文化。 不过这里值得注意的是，古人眼中的北辰星并不是完全一致的，有时候不同时代不同个人对于北辰星具体的星辰定位也会有所变化，不过都难以逃脱中天周围的星辰这个范围。目前比较公认的北辰就是北极星，在古代也被叫做天极帝星，可以说是北帝来源的雏形。 北帝演变史——北辰与北帝 北帝人格化的过程，是一个神灵之间逐步发生联系，相互融合，最后由星辰演变成赫赫中天之主的过程。  北帝法令（资料图） 最早北辰之星的称号其实跟北帝包括紫薇大帝都是没有关系的。北辰最早叫做“太一”，东汉末年天平道就信奉“中黄太一”，太一神具有很强的驱邪治鬼的能力。 早期的上清经中明确指出北辰之星——中黄太一具有驱邪治鬼的能力，在《洞真太上素灵洞元大有妙经》中说：“太一真黄，中黄紫君，厥讳规英，字曰化玄，金林玉帐，紫绣锦裙，腰带火铃，斩邪灭奸。而在道家《真诰》中则有：四明上元，日月气分，流光焕耀，灌液凝魂······注害考鬼，收付北辰。” 在出土的一系列文物中，也有古代的符箓表明当时的北辰之神——中黄太一具有驱邪治鬼的能力。此时的北帝称号还未与北辰之星发生直接的联系，北帝当时很可能是指道教地狱酆都六宫的掌管者。  道教经文书法作品（资料图） 在早期的上清经《太上飞行九晨玉经》中说：“冥星，上总九天鬼神，中领北帝三官，下监万兆，伐逆不臣。”玄这里明确指出了北斗的第四星玄冥星掌管北帝三宫，而北帝三宫指的就是整个酆都。 此时的北帝当然不可能是后期我们说的中天之主——紫薇大帝，而是作为北斗的下级出现的一个统领鬼域的大帝，就是我们所说的酆都大帝。但是道教概念的发展是一个由庞杂到统一的过程，北辰、北斗、北帝早期的职能中有很大一部分是重叠的，但在后来逐渐分化理清。 北方在古人的观念中首先与冬天有关，冬天具有万物收藏肃杀的特性，所以跟北方相关的都有有很强的驱邪功能：北极主冬，万邪塞奸，五土庚王，戊己天关，所催皆灭，所向莫干，所以北辰、北斗、北帝都多多少少被赋予了驱邪的作用。  北极主冬，万邪塞奸，五土庚王，戊己天关（资料图） 同时北方所主的颜色是玄色（黑色），所代表的物质是水，是中国古代冥府就是九泉所在之地，所以北方又被赋予了治鬼的能力，因而北辰、北斗、北帝在驱邪治鬼方面的能力就变得很相似。 在这里我们要说一说古代古人的思维与文化传播过程，古人的思维具有朴素又神奇的联想推论能力。同时在文化概念的传播中，由于当时地域广大，大多又以口传心授为主，在逐渐的时间与空间的纵横传播中，发生变异与融合是很正常的事情。 就这样北辰、北帝在后期传播中开始了逐步融合的过程。大约到了隋唐时期，北辰与北帝已经融合，北帝被认为就是北辰之神，同时北帝也成为了北斗的管理统治者，一系列北帝相关的经典也开始出现，北帝法脉开始逐步走向成熟。 北帝演变史——北帝与紫薇大帝 不过此时的北帝还不是紫薇大帝，北帝与紫薇大帝融合也有一个逐步的过程。  上理斗极，下统酆都（资料图） 在早期的上清经中又有一个北辰之神叫做“太微帝君”，是紫房太微宫的帝君。在《北帝说豁落七元经》中，北帝就是太微帝君。在唐代杜光庭的《道迹灵仙记》中记载有太帝：“上理斗极，下统酆都”，这里的太帝也是太微帝君，他的职能是以往的北辰之神与酆都北帝的融合。 在《北帝说豁落七元经》中，北帝又被称之为紫薇帝君，北帝与紫薇帝君融合有两个方面的原因。第一北帝最早在灵宝经文中，属于三官大帝的管理者，酆都有六宫，每二宫有一官，也就是三官。 陶弘景认为道家的三官就是酆都的六宫三官，所以三官的管理者紫薇大帝自然也就是酆都的北帝。北帝成为北辰之神之后，紫薇大帝自然也就成了北辰之星的人格神。  三官壁画（资料图） 再者，北辰位于紫薇垣帝座之中，所以紫薇大帝这个名称很容易被后人认为是紫薇垣之帝君——北辰之神，所以到了最后北帝也就成了紫薇大帝。 在后期的很多经典已经将北帝理所当然地认为成紫薇帝君，同时紫薇大帝被赋予了北辰之星所有的神格，成为了真正的北帝——北辰之星。 综上所述，紫薇大帝成为北帝的过程，是一个发生在历史长河中，星辰崇拜、神灵神格相互融合交叉最后定型的一个过程，但是可以确定的是，道教发展到现在为止，北帝是紫薇大帝大约是无疑的了。 补遗：真武大帝浅析 真武大帝又叫玄天上帝，是来自于北方的星辰——玄武的人格化。该神灵在宋朝开始受到尊崇，在明朝达到顶峰，一跃从四象之一成为了玄天上帝。  玄武荡魔大帝（资料图） 因为玄天上帝也是北方赫赫尊神，所以很容易跟北帝发生混淆，但实际上玄天上帝也就是真武大帝是北帝手下的四员大将之一，同时北帝法脉出现与成熟的时候，真武大帝还没有被敕封为大帝，所以北帝显然不可能是真武大帝。 目前在很多网络搜索平台上输入北帝，查看到的结果仍然称真武大帝为北帝，包括一些资料里也是这么说的，我们自己要注意辨析，同时注意传播真实的道教文化。 （编辑：柯恩） 本文为腾讯道学独家稿件，文／耳九，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |