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文／李信军 道教小说是道教信仰与小说形式的结合，是道教思想文化的文学延伸，是道教信众情感个性的艺术表达。  道教小说是道教信仰与小说形式的结合（资料图） 道教小说的形成，经历了汉魏两晋南北朝的草创，隋唐五代两宋的发展，至元明清时出现了空前的繁荣局面。从大体上说，道教小说可分为志怪体、传奇体、话本体和章回体四大类。 宋元时期，中国小说的发展进入了一个重要的转变期，原先“变文”、“俗讲”一类的说唱文学，发展成为“话本”小说。 道教的话本类小说即指以神仙、鬼怪为内容，以反映道教信仰为宗旨一类的文学体裁，如《西山一窟鬼》、《西湖三塔记》、《定州三怪》等等。  “三言二拍”的话本插图（资料图） 话本小说在明代中叶以后有了较大发展，其中影响较大的是冯梦龙的《醒世恒言》、《警世通言》、《喻世明言》和凌蒙初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，合而简称“三言二拍”。 这些白话短篇小说，取材广泛，内容多样，表现道教神仙信仰或道教生活的篇目主要有《灌园叟晚逢仙女》、《勘皮靴单证二郎神》、《吕洞宾飞剑斩黄龙》、《杜子春三入长安》、《李道人独步云门》、《庄子休鼓盆成大道》、《陈可常端阳仙化》、《李谪仙醉草吓蛮书》、《一窟鬼癞道人除怪》、《旌阳宫铁树镇妖》、《唐明皇好道集奇人》、《武惠妃崇禅斗异法》等。 从其他几部古代小说名著当中，亦可看出道教对中国传统小说的影响是十分广泛且深刻的。  《水浒传》（资料图） 如：“话本体”小说《水浒传》创作于元末明初，作者为施耐庵。本书是在民间故事和话本、戏曲的基础之上创作而成的。由于《水浒传》来源于话本，因而在语言表现方面，口语化很强。这一特点使得它的语言明快、洗练、生动、准确，可以说，这本小说取得了很高的艺术成就。 本书在涉及道教方面，没有过多的直面陈述，而是从侧面入手，展现了道教的法术、信仰和社会影响。比如，在章节题目中有《张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔》等。在人物塑造上，有神行太保戴宗，在腿上绑上神符后，通过讽诵咒语，即可夜行八百里；也有入云龙公孙胜，是一位修行且功夫很高的道士。 在情节方面，九天玄女授宋江兵书一部，并告诉公孙胜“依此而行，可教宋江保国安民，替天行道”等章节典故。这些都充分反映了道教思想在社会各个阶层、时期的普世性、适用性和广泛性。  神仙相助（资料图） “章回体”小说的代表是《三国演义》。《三国演义》诞生于元末明初，由罗贯中在民间传说和有关话本、戏曲的基础上完成的。《三国演义》是我国最有成就的一部历史小说，其始于黄巾起义，而终于两晋统一，展现了公元184年至280年间的历史风云。 在《三国演义》中，最突出的是两位修道高人的事迹。一个是于吉，其修道于江东，以行医济世、符箓度人为宗。小霸王孙策发现后便问于吉何处得道。 于吉回答说：“得神书于阳曲泉水之上，号曰《太平清领书》，凡百余卷，皆治人疾病方术。贫道得之，惟务代天宣化，普救万人。”孙策一听，于吉“惟务代天宣化，普救万人”，便起疑心，再看群臣、百姓对于吉十分崇拜、敬重，深感危及自身统治，便将其杀死。 从此之后，孙策坐卧不安，总感觉于吉要来向他索命，不久便于惊惧中死去。正史不载于吉此事，反说孙策为许贡之门客将其刺杀致死。  左慈戏曹（资料图） 另一位高道是左慈。史书上说他主动挑战曹操，其先将黄柑桔变成无肉之柑，戏弄于曹操。后又告诉曹操说他学道30多年，于雷劈石壁中得《遁甲天书》三卷，能度人生死，并劝曹操随其入山修行。 当曹操说不忍心丢下天下苍生黎民之时，左慈又故意劝他让位于刘备，触怒曹操，被打入大狱。在狱中，左慈通过辟谷之术，不吃不喝。 当曹操再次召见他时，他却表演起了取龙肝、牡丹花及钓松江鲈鱼等法术，令群臣皆惊。曹操后将他杀死，他死后还能提头来打曹操，剧情曲折离奇，引人入胜。  《西游记》剧照（资料图） “传奇体”小说《西游记》，是经过无数民间艺人和作者付出巨大辛力之后，于明朝中叶由吴承恩最终完成的一部著作。它是中国神话小说中最为优秀的作品之一。 客观地看《西游记》，其中有关道教的内容十分丰富，甚至可以说，《西游记》虽是一部描写佛教取经故事的文学作品，但就其宗教思想体系来说，却仍然是道教的。 《西游记》中很多的诗词、韵语、修行术语、典故等，都直接或间接地揭示了道教丹道学的内容。如张伯端祖师的《悟真篇》、王重阳祖师的《全真集》、马丹阳祖师的《渐悟集》以及彭致中的《鸣鹤余音》等等。  高道刘一明曾借《西游记》阐发道教真义（资料图） 《西游记》中非常突出的一个重要内容是“长生不老”思想，这一思想其实正是道教神仙信仰的基础和反映。 《西游记》从第一回的《灵根育孕源流出，心性修持大道生》的“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见”开始，就直接明了地阐述着道教的教理和教义。 再比如孙悟空这个人物，他大闹天宫之后，乃是被压在“五行”山下。“五行”本身就是道教对万事万物的认识和基础，并衍生出一系列复杂的丹道、法术、修持思想。这个细节体现出道教对于执笔者的影响之深刻。  《虎溪三笑图》中的“三教圆融”（资料图） 而通过全书的内容来看，其中的天宫、神仙、腾云驾雾、仙花异草、妖狐精怪等都是道教信仰在民间的具体象征和反应，被作者仔细观察之后，纳入小说体系之中。 通过《西游记》可以看出，历代文人雅士对宗教神话小说故事的融汇和贯通。《西游记》充分体现了元明之际“三教圆融”思想，突出了多种文化和谐共生的理念。 而“志怪体”小说《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。其作品多达四百多篇，透过人鬼怪异、鬼魅妖狐等奇幻故事，寄托着蒲松龄内心的不平和孤愤。  《聊斋》之中多有狐仙精怪（资料图） 他的《聊斋》可大体归纳为几大类，即：歌颂爱情、揭露社会黑暗、暴露科场弊端、讽谕世情和异闻笔记等。 《聊斋志异》，可谓题材多样，内涵丰富。其以鲜明的民族化、生活化特色，突出了道教教义中的善恶、美丑观念，推广人们对善的追求，对恶的摒弃，对美的向往和对丑的同情。 在故事情节方面，作者蒲松龄把道教中的神仙真人、地府阴曹和日常的百姓秀才等有机地融合起来，因此十分引人入胜。故事中，神仙下界或降妖除魔，为民除害；或乐于助人，解人急难；或指点迷津，度人修行……  对恶的摒弃，对美的向往和对丑的同情（资料图） 书中表现的内容贴近生活，情节曲折感人，文字通俗易懂，因此一直以来深受百姓的喜爱和传颂。在这个过程中，其中蕴含着的道教伦理价值观潜移默化地影响着人们，有着具有极大的社会教化作用。 （编辑：柯恩）  本文为李信军授权腾讯道学编辑发布，文／李信军，未经原作者授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |