 青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开。管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。贫，气不改；达，志不改。《山坡羊·道情》宋方壶 从诗经、楚辞，到汉赋民谣，再到唐诗宋词都有个共同点，就是把生活中的种种都进行阐释，融之以情感，润之以辞藻，继而说情感、说人生、说朝堂，胸怀要大得多，要包罗万象得多。而元曲就不同了，总是个人情趣要多一些，看的听的基本都是幽怨，喜庆加释然的元曲少的可怜，就算是有也很难为世间传颂。 宋方壶的这首《山坡羊·道情》瑟是元曲中难得的，要说朝堂有紫罗袍共黄金带，要说情感有茅斋野花开，要说志向有陋巷箪瓢亦乐哉，这是中国历来仁人志士们所推崇的一种生活理念，跟“达则兼济天下、穷则独善其身”有异曲同工之妙。而这种理念的源头，正是陋巷箪瓢的第一人，即孔子的得意门生颜回是也。 颜回这个人穷是穷，有人说穷人多半没情趣，颜回是个例外。颜回的情趣在于学懂孔子的诗书礼乐，敢于跟孔子开玩笑，不是那种迂腐的掉书袋的儒生。孔子在周游列国的时候，在宋国的匡地遭到当地人围困，而孔子的徒弟颜回是最后逃出重围的，当时的局势可能非常的严重，导致孔子见到颜回的时候也特别惊喜，还说“我以为你死了。”结果颜回就跟孔子回话说：“孔子老师都还等着我，我怎么敢死呢？”这样的回话相当逗趣，也凸显出其乐观的生活态度。  《论语》里有：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这种情调成为后来的所有隐士的至高理想，青山固可相伴，白云也是悠悠，人们总是在如此美景中开窗读书，尝遍书中百味，就算是十年寒窗苦读，终究也梦想着有朝一日能高头大马衣锦还乡。可惜了世代皆如此，就是万人拥过独木桥，能够高中榜单的也就一个状元、一个探花、一个榜眼而已。后来者更多的退而求其次，若不能成科举，也就采菊东篱下悠然见南山，只要有间茅草屋，周围野花盛开，谁家有钱谁家穷，都跟我有何关系呢？ 跟孔子的四处碰壁不同，颜回更具有隐士风范，所以后来的《论语》，还是《孟子》，常常提到的“贫而无谄，富而无骄”，提到的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，多半都是出自颜回。孔子奔波于列国，颜回紧随其后；孔子在鲁国当官，颜回也僻居于鲁国城郊陋巷。颜回到底是在追求什么呢？孔门的其他门徒后来大多在列国为官，有为国谋事的，有身死于乱军的，文臣武将皆有孔门身影，俨然孔门师徒满天下，唯独颜回“不改其乐”，是他背离了孔子吗？  恰恰相反的是，颜回是孔子最忠实的门徒，不管孔子是高山还是低谷，反正颜回都是亦步亦趋的。当年鲁国有个少正卯也在开门授徒的，这个少正卯最为出名的时候，孔子的很多弟子都转投了其门下，史书中说的是“孔子之门三盈三虚”，这是人性使然。很多人接受教育的目的就是要出人头地，有更出名的老师自然就愿意转投，况且那个年代又没有所谓一日为师终身为父的说法，孔子也是无可奈何。可是唯独有颜回，始终没有离开孔子半步。 颜回作为孔门的首席弟子，在传承孔门学问上是做出过巨大贡献的，而且在孔子的所有弟子之中，颜回是最受孔子欣赏和称赞的，后来颜回不幸早夭，孔子也哀叹不已，连连说着“天丧予！天丧予！” (责任编辑：admin) |