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文/贾来生 太上玄天真武无上将军箓也需要经籍度三师，“经师上清三洞经箓南曹真士玉府上卿都天大法主嗣汉四十二代天师张正常，籍师上清三洞经箓太极执法真宰灵宝领教真人都天大法主嗣汉四十三代大师张宇初，度师上清三洞宝箓灵宝领教玄化真人南曹执法仙宰都天大法主嗣教四十四代天师张宇清。”和其它传箓仪式一样，主持太上玄天无上将军箓的临坛法师有证盟师、监度师和保举师，主持传箓的三师由龙虎山道士担任。  主持传箓的三师由龙虎山道士担任（资料图） 在太上玄天真武无上将军箓的受箓仪式上，主持受箓的临坛法师一般要默诵摄鬼神咒、祛鬼神咒和煞鬼神咒。摄鬼神咒是： 干元大将，头戴三辰， 披发元像，真气威灵， 辅助大道，龟蛇合形。 鼻如山岳，怒目光明， 牙如剑树，手把七星。 天魔外道，鬼魅妖精， 见吾为血，化作微尘。 魁罡五气，是吾本身， 遍天通地，大布乾坤。 江河淮济，五岳之神， 城隍社令，共听吾命。 上帝有敕，救护群生， 敢有小鬼，捉缚来呈。 急急如律令！  传箓仪式（资料图） 祛鬼神咒是： 太阴化生，木位之精， 虚危上应，龟蛇合形。 周行六合，威慑万灵， 无幽不察，无愿不成。 劫终劫始，剪伐魔精， 救护群品，家国咸宁。 敢有小鬼，欲来现行， 吾目一视，五岳摧倾。 急急如律令！  传箓仪式（资料图） 煞鬼神咒： 北方玄天，杳杳神君， 亿千变化，玄武真身。 腾天倒地，驱雷奔云， 队仗千万，扫荡妖精。 雷公侍卫，玉女将军， 鬼神降伏，龙虎潜奔。 威镇五岳，万灵咸遵， 鸣钟击鼓，游行乾坤。 收服恶鬼，摧破魔群， 除邪辅正，道气长存。 急急如律令！  玄天上帝（资料图） 龙虎山张天师宣称：道士佩受太上玄天真武无上将军箓，可以得到万神的护佑，消除人间众恶，还可以延固寿年，道箓的福佑终身享用不尽！太上玄天真武无上将军箓，真是张天师适应时代的需要而创造的与时俱进的一种新的符箓！ 永乐十五年（1417）十一月，明成祖下诏命令张宇清前往福建灵济宫，修建祈谢金箓大斋。这次声势浩大的斋醮活动，使人们比以往更加关注起事件的中心福建灵济宫和主持者张宇清天师。联系到后来的历史，即永乐十八年（1420）十月，明成祖也同样下诏命令张宇清天师建普度醮于在当时的新都城北京所建的灵济宫。那么，这灵济宫和所谓的灵济信仰究竟是怎么回事？ 灵济宫 原来，这灵济宫也算得上是著名道教宫观，它在福建省福州市闽侯县青圃乡。灵济宫始建于五代，初名大王庙，明代永乐十五年（1417年）重建后赐名灵济宫。  今北京灵境胡同与远在福建的灵济宫有关（资料图） 传说永乐皇帝的母后得了疑难之症，后颁诏天下，寻医求治。闽侯青圃人曾神孙揭榜进京医治，药到病除，永乐皇帝龙颜大悦，遂赐令重建青圃大王庙，建成之时御题其额“灵济宫”。另有传说，明成祖朱棣常年出征，因疲惫劳累，身患疑难痼疾，虽“用药百计，罔底无效”，病情仍不见好转。相传某日，他梦见“二王”（徐知证、徐知谔）施济妙药，于是寻方敷服，身体痊愈。永乐十五年，成祖为了“答神鸿庥”，诏令一批宫匠抵闽，大规模重建二王庙宇，并亲笔御书“灵济”宫名，御制巨碑。当时该宫建筑壮观，规模宏大，以致当地人传“欲识北京皇帝殿，先看青圃灵济宫”。 灵济宫坐东朝西，依山势叠建。重建后有三重门、六宫殿。现存部分占地1972平方米，围墙内有前、后、正、偏殿，以及宫厅、宫苑，有可容纳千人的石铺廊埕、御碑亭、钟鼓楼、金鳌门牌坊、法堂、客舍等。明代，凡官员莅临此处，一律要在宫前下马、下轿躬行。随后又经清康熙、民国以及上世纪80年代的几次修葺，更显出灵济宫独特的建筑风格和身后的历史文化积淀。 御碑通高6.2米，宽2.1米，厚0.65米，碑顶呈半圆形，盘纹青龙图案框边，碑座雄卧石雕龟趺，雕刻精美，造型栩栩如生，雄伟壮观，堪称一绝。据《明实录》记载，石碑与龟趺是由三宝太监郑和下西洋的船队奉旨护送而来的，这只象征吉祥的庞然大物，足有万斤之重。连同巨碑，上盖为亭，为福建省内罕见的文物。传说此龟乃龙子，为民间高人协此处的青圃村人用石碑封印于此。而后，灵济宫连同御碑亭，在1989年与1991年分别被列为闽侯县级与福建省级文物保护单位。由此可见，灵济宫在其处于鼎盛的明成祖时期，其规格和风光还真的和北京皇宫能有一比。  灵济宫所悬匾额（资料图） 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，这灵济宫究竟崇拜的是何方神圣呢？灵济宫崇拜的是二徐真人。清代林枫在《榕城考古略》中记载了灵济宫的详细历史：“在金鳌峰下，祀南唐江王徐知证、饶王徐知谔，皆南唐主知浩弟也。后晋天福开运三年（946）建祠，宋太平兴国八年（983）里人方珏定庙于芝屿，祥符元年（1008）又定庙于横溪，政和七年（1117）迁今址。明永乐十五年（1417）奉旨而新之，春秋致祭。又京师亦立庙。加封金阙真君、玉阙真君。正统成化间累加封号，遗官致祭御碑亭，由宰相解缙书，竖于庙左。” 闽侯青圃灵济宫主祭二徐真人。二徐真人又称徐仙、灵济真人、洪恩真人、洪恩真君等，生前为同胞兄弟，俗姓徐，名知证、知谔，五代时期吴国人（今浙江人）。徐知证与徐知谔都是历史上的真实人物，《南唐书》、《十国春秋》等史籍上均有传。二徐的父亲徐温是五代吴国权臣，徐温死后，养子徐知诰篡位，改姓名为李昇，建立南唐王朝，徐知证与徐知谔因与李昇的关系，被封为江王与饶王。二徐因生前有德于福建闽侯百姓，故死后演变为道教俗神，在福州地区有一定的影响。 二徐真人信仰始于后晋开运三年（946），据《灵济祖庙记》和《灵济宫记》载，后晋开运二年，闽国发生内乱，权臣朱文进乘机叛乱，杀王氏五十余人，自称闽王。王氏遂向南唐乞援，徐知证、徐知谔率查文徽、边镐等数万大军，从崇安入闽，水陆并进，连取建州和福州，进而挥师南下，欲取漳泉。大军渡过乌龙江，路过青铺（即今闽侯青圃）时，有胡姓乡民于马前拦住二徐，哭诉：“有数百名残兵败将盘踞在附近的鳌峰山上，为非作歹，残害百姓，请大王率师剿灭，功德无量。”  闽侯风光（资料图） 二徐遂率兵攻打鳌峰山，杀死其头目，余众纷纷来降，从而荡平草寇，百姓大欢。大军驻扎在青铺期间，秋毫无犯，深得百姓爱戴。大军离开青铺时，乡人依依不舍，极力挽留，并在鳌峰龙湫之北立生祠祀二徐。二徐深受感动，对乡民说：“我等明年当脱离凡世，来这里栖住。”第二年，二徐去世，但精魂不灭，托梦于青铺之民，说他们已成为神灵，降临于鳌峰。百姓遂奉他俩为神，年年岁岁焚香祭祀，从不相忘。 未完待续…… （编辑：灵瑾） 本文为腾讯道学获作者授权连载发布，文／贾来生，文章版权归作者本人，未经作者同意不得转载（如需使用请联系作者本人）。 (责任编辑：admin) |