禁恶贵在絶源 作者：余东海 来源：作者赐稿 时间：孔子二五六九年岁次戊戌六月初五日庚戌 耶稣2018年7月17日 禁人世之恶，包括禁个体、群体、社会、政治之恶，贵在絶其根源。例如，官员普遍腐恶，就要追查制度、法律；制度法律品质恶劣，就要追查文化，即意识形态、理论基础和指导思想。二程说： “禁人之恶者，独治其恶而不绝其为恶之原，则终不得止。易曰：豶豕之牙，吉。见圣人处机会之际也。”（二程集） “豶豕之牙，吉”是大畜卦第五爻爻辞，意谓对牙齿锋利的公猪，只有将它阉割，才能让它驯服，获得吉祥。豮，阄割。豕，公猪。 禁恶不能絶源，就像斩草不能除根，禁不胜禁，事倍功半，极易复发，不断反复，甚至变本加厉，进一退三。人世间有两种恶具有根本性，一是制度之恶，二是文化之恶，其中文化之恶又是更加根本的，为各种恶行提供思想依据，为恶制恶法提供理论支持，堪称万罪之母，万恶之源。 因此，改良或者革命，都必须从主体文化入手，必须坚持正确的文化立场。文化不良，制度必然不良，必然无法改良，一切都会不可收拾。不良文化，反人权、反人性、反人道、反人类之谬论邪说也。信奉、倡导、鼓吹、传播邪说，就是最根本的作恶或助恶。 同时可以得一结论：儒门未必皆君子，邪教基本无正人。正人不会信奉邪说，加盟邪教，遑论君子。严格意义上的君子，仁智勇兼备的君子，只能出自儒门。小人未必邪恶，邪徒必然恶，为师必邪师，为政必恶政，立法必恶法。故邪说是人类最大的灾难源。 (责任编辑：admin) |
