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文/刘柯 文艺报最近登篇文章《西方读者为何对〈红楼梦〉接受无能？》，文中道出了个事实： 四大名著中，《西游记》是传播最广，国内外改编影视作品最多的文化经典，而作为中国最伟大小说的《红楼梦》却遭遇外国人的质疑，它好在哪里？  《西游记》是改编热门IP之一，衍生作品层出不穷，人物形象深入人心（资料图 图源网络） 中国东西之优劣自是不以外国人评判为标准，可霸屏三十年的《西游记》是几代人不可磨灭的记忆，而把《红楼梦》看完的人或是真的不多。 尤令人唏嘘的是同样来自一块石头，孙悟空辗转成了斗战胜佛，贾宝玉在人间转一圈遍洒凄清只又回归本处。 造成这种差别的原因很多，而有一点是耐人寻味的：《西游记》讲的是一个外出行走的故事，《红楼梦》讲的是一个在家憋着的故事。 经一十四遍寒暑，行十万八千里之远，西游为何要一直走呢？那是一种自新的态度。 金蝉子不听讲法、轻慢大教被贬真灵转生东土，孙悟空野性过高、大闹天宫被压五指山继而头戴紧箍咒，天蓬元帅色心侵脑、调戏嫦娥被贬下凡间投成猪胎，卷帘大将蟠桃会打碎琉璃盏被贬入下界落入流沙河。 这几位有前过在身的人去完成一件普度众生的大事，以功抵过。  《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品（资料图 图源网络） 青埂峰下日夜悲，大观园里哀红翠，红楼为何要一直窝着呢？那是一种自怜的态度。宝玉本是娲皇练就的补天石，独自见弃遂自怨自愧；十二钗本也灵巧深秀，却列在薄命司，遂也徒把才情叹命薄。 一个是自新一个是自怜，这背后实在是两种活法：自新是开放的活法，自怜是封闭的活法。 这开放的活法，就像唐僧师徒，不是不守清规戒律了，而是在死的规矩里活出一份灵动；不是不再坚持自我了，而是在自我里活出一种融洽；不是不在意艰难困苦了，而是在苦厄中创出一些成就。 那封闭的活法，恰似宝黛之属，不是不关心外界了，而是把自身放在外界之上；不是自己干枯了，而是被自己的感情淹溺了；不是自己不努力了，而是那努力湮没在空虚里。 一种是开放一种是封闭，这背后又是两种人生观。最近脱口秀演员李诞的那句“人间不值得”流传颇广，那看破红尘遗世独立的沧桑感暗合“丧”的网络文化趋势，被一些青年奉为箴言。 人间到底值不值得？有人感叹：人间真的没意思，就打游戏怎么了？痛痛快快打完几场还是没劲！就旅游怎么了？东游西逛累得够呛回来还是一地鸡毛！就升官发财怎么了？八面玲珑逢人就笑到头来还不是一了百了！ 人间就这样无聊无意义，真的不值得，索性“躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬”！  《红楼梦》通过一座大观园，写尽了人生百态（资料图 图源网络） 可亿万年来生灭，不管值不值得，那有生之物都在顽强地存活；千百年来兴废，不管值不值得，那人类文明都在坚韧地延续：这大千世界、悠悠今古，怎么就不值得呢？ 一边是值得，一边是不值得，这背后又回到两个自我：“我”在人间，人间在“我”。那感叹打游戏也没意思的人，心里念念不离的是一个“我”字，“我”要快乐，要有意思！ 这人间应该甚至必须得给“我”快乐，给我有意思！它给不了我？给不了我就是不值得！这就像宝玉，他埋怨别的石头都可以补天，自己怎么偏不可以？！ 他在意的是自己的舒心、自身的价值，那天边的清埂峰也好，那人间的大观园也好，都只是为了圆满一个“我”、快活一个“我”、体验一个“我”。 宝玉可曾想过，三万六千五百块灵石已可补天，自己又为何非要加进去？人世间那么多凄苦人，自己又凭什么不能忍受枯寂？他就那样窝在自己的世界里，哀怨化成云气也笼着与他接近的人。 谁也不能否认，悲苦本来就是人间一味，可“我”难道不也只是人间一味么？  鲁迅评价：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”（资料图 图源网络） 红楼人是人间在“我”，他哀怨，他凄美，他窝在自己的世界里，人间不值得，只是一片白茫茫罢了。西游人是“我”在人间，他斗争，他豪迈，他行走在壮阔的天地里，人间是值得的，自度度人、自觉觉他。 其实，在这“人间”和“我”的背后又是两种眼光。红楼人看得过远，生而见死，知灭而空；西游人看得是此间此在，知死灭而贵生生。汝将何如？ (责任编辑：admin) |