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文/余柯嘉 近段时间，关于“基因编辑婴儿”的新闻炒的沸沸扬扬。面对网友的群情激愤，当事者单位快速做出调查通报，紧接着各大媒体，各大科研机构，各路大牛纷纷发声，对此进行了严厉的谴责。  “先斩后奏”的基因编辑婴儿的出生，引起了轩然大波（资料图 图源网络） 对于内行人来说，可以轻易地看到这个实验存在的巨大问题，无论是在伦理、科技上，还是对法律的触犯等等。 而对于普通民众来说，即便看不透事件的本质，但对于该事件呈现出的科学现状，所引发的对于人类未来的担忧，却足够给人们留下深深的恐惧和不安。 随着科技大跨步的向前发展，很多难以置信的事慢慢成为了现实。人们在欣喜地享受着科技带来的便捷时，也开始担忧科技发展对人类产生的负面影响。 正因此，当基因编辑事件一出，就在网上愈演愈烈，甚至已然失控。 有网友甚至提出要将实验的婴儿进行人道毁灭，以防止其对人类基因造成污染。还有人对进行生物科学研究的科学家们进行了猛烈的抨击，认为他们最终都会走向“反人类”。 这种论调无疑是将科技，将科学家，将两个无辜的孩子，当作了此次事件的牺牲品。对两个孩子而言，她们成为这样的人仅仅是因为无力反抗成年人的决定。 对于科学家，他们中的大部分人都致力于用自己的努力去做出可以挽救人类的重大突破。  科学是把双刃剑，科学家要正确运用它（资料图 图源网络） 而对于科学本身来说，它没有情感，只追求真相和事实，它的出现与发展都是由人决定的。它本身没有权利，又如何承担责任和义务呢？ 说到底，他们并不是罪魁祸首，归咎于他们，也无法解决问题。 人们对基因编辑的强烈反对，无疑是出于对自身处境的担忧。因为一个人连自主选择成为怎样的人的权利都失去了，那人的自由、民主该从何谈起。基因编辑的技术若真的发展起来，它会对整个人类造成怎样的影响。 接受过编辑的孩子还要继续繁衍吗？会不会导致他的家族出现缺陷？人类是理性的动物，但同时最重血缘之情，对自身血脉传承的不安，足以令人失去理智。 在古时，我国就有对“技术”与人的关系的讨论，老子就曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”丢掉附加于人的道德和技术，人反而会拥有道德与和谐的生活。 庄子就曾以一个故事强调要复归自然，排斥机巧。子贡使楚返晋的途中，途经汉水南岸，看见一位老者正在浇灌菜园。老者挖通地道，抱起陶瓮，下到井口，灌满井水，再抱着陶瓮将水倒入地沟缝里。 子贡见其艰难，便走上前建议：“有一种机械叫桔槔。由木头凿成，后重前轻，一俯一仰，抽水上来，省力高效。因此可以一天可以浇人力的几倍之田，您不想试试吗？”  灌溉工具的出现提高了人们农业生产的效率（资料图 图源网络） 老者听完，笑叹：由“机械”成“机事”，再生“机心”，而“机心存胸”便“纯白不备”，以至“神生不定”，最后“道之不载”。因此其非不知，羞而不为也！ 纯白即人之本性，神生则为人之道德，道则是天之大道，都是人应该保持和发扬之事。而老者认为机巧让人迷失天性，丢失道德，因此必须远离。唯有返璞归真才能真正成就大道。其说虽偏，于今日却有深意。 若肆无忌惮的发展科技，罔顾其背后的问题，终会伤害自己。 现代中国人虽不再蓄发，但身体发肤，受之父母的观念却依旧存在。因此一个人的基因，来自祖先的传承，是一个家族的特质，是你与父母之间最特殊也最牢固的联系，怎么能轻易换掉。 人的每一寸皮肤，每一根汗毛，每一个器官，每一个基因，都有它的用处。正如割掉扁桃体的人可能会失去预警而在身体出现问题时不得而知，反而受到更大的伤害。 人类的身体虽不完美，却适合我们生存，而强制去置换其自然本有的状态，可能会造成想不到的悲剧。  人类的身体是一个有机的整体，牵一发而动全身（资料图 图源网络） 科技有利于很多事，这毋庸置疑，但科学研究绝不能只看眼前利益，科学家绝不能利用科学的手段，打着为人类谋福祉的旗帜去做伤害人类感情的事，这也是肯定的。 只希望当有一天，时间回答了今天人们对于科技的疑问，人类还可以幸福的生存下去。 (责任编辑：admin) |