|
文/道诚 “蜗牛角上争何事？石火光中寄此生。随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人。”诗魔白居易感叹人活在世界上，就好像局促在那小小的蜗牛角上，空间是那样的狭窄，还有什么好争的呢？而人生短暂，就像石头相撞击擦出一点火光的那一瞬间，人生就这样过去了。人生不论穷富，不必太过于斤斤计较，应该尽量放宽胸怀，随时保持心情的愉快，这才是处世之道。  蜗牛角上争何事？石火光中寄此生。（资料图 图源网络） 其中的“蜗牛角上争何事”一句源于庄子讲的一个故事。 魏惠王和齐威王订立盟约，齐威王背约。魏惠王大怒，准备派人去刺杀他。 将军公孙衍听到觉得耻辱，请求领兵20万，攻打齐国。大臣季子听后认为可耻，不主张讨伐齐国。贤士华子认为公孙衍和季子都浅薄，他对魏惠王说：“花言巧语说讨伐齐国的是昏乱的人；花言巧语说不要讨伐齐国的，也是昏乱的人；花言巧语说讨伐和不要讨伐的都是昏乱的人。” 魏惠王说：“那么，怎么办呢？”华子说：“君王只要追求‘道’就行了。”惠施听说这件事，恐怕魏惠王不能领悟，就在魏惠王面前推荐了戴晋人。 戴晋人对魏惠王说：“有一种叫作蜗牛的东西，君王知道吗？”魏惠王说：“知道。” 戴晋人说：“有在蜗牛的左触角上建立国家的，名字叫触氏；有在蜗牛的右触角上建立国家的，名字叫蛮氏。两国经常因为争夺土地而掀起战争，死在战场的尸首就有几万具，他们追赶败兵，15天才能够返回来。”魏惠王说：“哈！这大概是谎话吧？” 戴晋人说：“我愿为君王证实这件事。依君王的意思说，在天地四方上下之中有没有穷尽呢？”魏惠王说：“没有穷尽。” 戴晋人说：“如果把心神遨游无尽的境域之中，再返还到四通八达的各国之间，就感到似有似无一样，君王知道这个道理吗？”魏惠王说：“知道。” 戴晋人说：“四通八达的各国之间有个魏国，魏国之中又有个梁邑，梁邑之中有个君王。这个君王和蛮氏相比，有没有分别呢？”魏惠王说：“没有分别。” 戴晋人告辞，而魏王恍惚不定若有所失。 能够想出蜗牛角上的战争这个故事，显示了庄子可以无穷大也可以无穷小的不受局限的想象力。  地球上如此繁多的自然万物、芸芸众生（资料图 图源网络） 视角只盯着眼前一点，那么很多东西会看得如此之大，如此之重要。但是放眼到更大的参照系中，就会显得微不足道。例如从太阳系看地球，从整个宇宙看地球，地球就如同蜗牛角一般，而地球上如此繁多的自然万物、芸芸众生，就如同寄居在蜗牛角上一样。人世间争抢的很多东西，放在浩瀚无边的宇宙中，实在是太微不足道了。 何苦为了蜗牛上的一个小角就去打仗？搞得两国兵士民众伤亡累累，家破人亡。庄子也由此提醒战国时期的诸侯们不要因为小事而轻开战事，导致百姓饱受战乱之苦，民不聊生。  从更高、更远的视角去看同样一件事，也许会发现并不是那么重要（资料图 图源网络） 视角只有一个，就会只从一个角度死死盯住一件事，就会无形中放大其重要性，就会千篇一律地用一种方式解决问题。正如那句话所说，“如果你手里只有一把锤子，你就会把所有的问题都看成钉子。” 庄子的观点是让人从“道”的角度去化解矛盾纠葛，才能调和处理得周全。因为能让人看问题有多个视角，从更高、更远的视角去看同样一件事，也许会发现并不是那么重要，也许能想出其他的处理方式。这样就可能化解一些看似尖锐的矛盾，解决一些看似复杂的问题。  “随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人”（资料图 图源网络） 正如诗中所言，如果能从“蜗牛角上”的空间角度，能从“石火光中”的时间角度，来看待此生的话，相信人们会发自内心地理解和认同“随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人”的。 本文为腾讯道学独家稿件，文／道诚，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |