瘟，指流行性急性传染病，《说文》未收“瘟”字，其本字或为“殟”。大徐本《说文》释“殟”云：“胎败也。”释“殰”亦云：“胎败也。”考《玄应音义》卷七释《正法华经》第二卷“乌殟”之“殟”云：“乌没反。《说文》：“暴无知也。’《声类》：‘乌殟，欲死也。’”又卷十二释《生经》第二卷中“殟殙”、卷十三释《比丘听施经》中“殟殟”，《说文》皆作暴无知也”。[1]段玉裁注《说文》“殟”应释为“暴无知也”，认为各本作‘胎败也’，误同‘殰’解”[2]。玄应所引《说文》不误，存许慎所释原貌。 据王筠《说文解字句读》云：“殟，盖为中痰、中恶，卒然昏不知人也。”“殟”有“卒然昏绝”义，如王逸《九思逢尤》：“悒殟约兮咶复苏。”原注：“愤忿䁆绝，徐乃苏也。”又如东汉安世高译生经》：“初始死时，出在冢间。父母兄弟妻子皆共逐之，亲厚知识，亦复如是。啼哭愁忧，悲哀呼嗟，椎胸殟悯。”文中“殟悯”形容伤痛悲悯欲绝之状。检玄应所释《正法华经》为西晋竺法护译，原文：呒量群萌，乌殟灰芦。”文中“乌殟”亦意谓“卒然昏不知人”。乌殟，双声，义与“殟”同。章炳麟《新方言释言》说：今通谓暴厥无知为殟死，音如晕。《声类》：乌殟，欲死也。’今人犹云头晕矣。”《汉语大词典》释此词为晕厥”义，然无书证，可据玄应所释补以《正法华经》例。 殟，从歹，昷声。考《说文》：“昷，仁也。从皿以食囚也。官溥说。”许慎释“昷”采官溥之说，据黄侃手批《说文解字》说：“囚皿者，使其气不渫。”意谓器皿覆盖的严密，使内中热气不消散。据黄侃所说，“殟”亦可视为形声兼会意字，其“暴无知”义即“突然窒息昏迷”义，与“气不渫”义相应。考《广韵》：“殟，病也，心闷。”《魂韵》：“瘟，疫也。”魂、没为阳入对转，可见“瘟”亦有“心闷”和“疫病”二义，故“殟”的“疫病”义后为“瘟”所替代。 疫，也指流行性急性传染病。先秦已见。如《素问刺法论》：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。”《说文》云：“疫，民皆疾也。”民间相传则有“五瘟神”之说，据《三教搜神大全》卷四载：“昔隋文帝开皇十一年六月内，有五力士现于凌空三五丈，於身披五色袍，各执一物。一人执杓子并罐子，一人执皮袋并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶。帝问太史居仁日：‘此何神？主何灾福也？’张居仁奏曰：此是五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟，名曰五瘟。春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟士贵，总管中瘟史文业。’”又称作“五厉”。《管子轻重甲》：“群请立五厉之祭。”厉，同疠，亦即“疫”。《玉篇》：“疠，疫气也。”据《难经五十八难》载：“有温病。”文中“温”为“瘟”的记音字，唐杨玄操注云：“温病则是疫疠之病。”“疫疠者，谓一年之中，或一州一县，或大或小，俱病者是也。” 瘟、疫同义可组成并列复合词，始见于晋。如《抱朴子·内篇》卷二：“故行炁或可以治百病，或可以入瘟疫。”晋以后文献记载渐多。如《齐东野语》卷十四《食牛报》：“先妣及余皆禀赋素弱，自少至老多病，然瘟疫一证非惟不染，虽奴婢辈亦复无之。”我国古代医家早就对瘟疫已有所认识，并积累了防治瘟疫的丰富经验，如宋人刘温舒撰《素问入式运气论奥》说：“其温疫时气，或一州一县无问大小皆病者。”明人吴有性曾著《瘟疫论》指出：“疫者，感天地之厉气。”“邪之所著，有天受，有传染，所感虽殊，其病则一。”清代《医宗金鉴》卷五十三《瘟疫》论述瘟疫的性质和治法说：“天行厉气瘟疫病，为病挨门合境同，皆由邪自口鼻入，故此传染迅如风。当分表里阴阳毒，因时取治审轻重。古法皆以攻为急，荆防普济救苦攻。”其注文又解释说：“瘟疫一证，乃天地之厉气流行，沿门阖户，无论老少强弱，触之者即病。盖邪气自口鼻而入，故传染之速，迅如风火，但毒有在表、在里、在阴、在阳之分。其或发或攻或清，当因春风夏热秋凉冬寒之四时各异，随人虚实量乎轻重以施治也。古法皆以攻毒为急者，以邪自口鼻而入，在里之病多故也。发以荆防败毒散，清以普济消毒饮，攻以二圣救苦丹，则酌量合宜，审度医治，庶几临证时有得心应手之妙矣。” 参考文献： [1]《慧琳音义》卷五十五和卷五十七转录此二条亦同。 [2]段玉裁注：“玄应书卷八、卷十三、十四皆引《说文》殟，暴无知也’。《声类》：‘乌殟，欲死也’。今据正。《广韵》云：‘病也’，又云‘心闷’，其意正合。盖上下文皆说死之类，此亦谓暴死者。乌殟，双声。玄应‘殟，於门切。”’段注所引《玄应音义》似为二十六卷本。 (责任编辑：admin) |