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我们现在思考政商关系，思考社会治理问题，是对中共十九届四中全会精神的学习贯彻。中共十九届四中全会说到一句话，“中国特色社会主义制度和国家治理体系是以马克思主义为指导、植根中国大地、具有深厚中华文化根基……的制度和治理体系。”我认为很精彩、很独到。我们现在一般把儒家当成一个学派，其实儒家思想在很大程度上就代表了中国思维。我们把孔子当成儒家学派创始人，但是儒学实际上是三代的官学，到了孔子时代礼坏乐崩，孔子才系统总结和继承了以前的中国文化，形成了他的学说体系。 不难理解，孔子的思想学说实际上是对三代官学传统的继承，他培养人才是为了社会管理，让学生为政就是参加社会管理。如何管理社会？这是儒家思考的核心问题。有人说儒家修身治学，是为己之学。当然是，任何一种管理都要让人思考自身。从政府管理角度来讲，儒学是治国理政的学问。从被管理的每一个人来说，儒学则是修身之学。 人心如何和顺？社会如何和谐？自尧舜禹以来，儒家等各家一直思考这样的问题。汉代学者包括司马迁在内，都对先秦时期的各种学术思想进行总结，他们有人说得很清楚，儒、墨、道、法、阴阳各家思考的都是“治”的问题。为什么汉代以后选择了儒家？它是选择的结果，各家都在思考，水平、境界不一样，儒家思考的境界最高。 历史学家早就指出：中国国学的核心是儒学，儒学的中心是经学。从根本上讲，经学是谈道德与价值的。儒家经典讲的就是价值问题，就是方向问题，是追求、信念和信仰的问题。我们现在思考如何处理政商关系，这是政和商双方的关系。那么，政、商双方怎么想、该怎么想是最根本的问题。 什么叫亲清新型政商关系？我觉得，“亲”就是爱，“清”就是敬。孔子在《礼记·哀公问》中说：“爱与敬，其政之本与!”三国时的刘邵说：“盖人道之极，莫过爱敬。”商人是人，管理者也是人，做人最根本的就是爱和敬。实际上，儒学思考的根本问题就是“爱与敬”的问题。儒家谈孝、悌就是谈爱、敬，《论语》说：“孝悌也者，其为人之本与。”孝悌是起点。《孔子家语·哀公问政》《礼记·祭义》都记载了孔子的话，孔子说：“立爱自亲始，教民睦也；立敬自长始，教民顺也。”培养爱心，从孝亲开始；培养敬意，从尊长开始。真爱父母的时候，这种伦理情感就容易外化，比如，我们帮助有困难的老人，就是爱父母的外化。家庭伦理和社会伦理就是这样打通的。 儒家就是这样，它是从孝悌出发，培养人们内心的爱和敬，有爱有敬，做人的问题才解决了。有爱心的话，就会换位思考，将这种情感外推，用来处理政商关系，政商会互相理解，爱、敬对方。所以，爱和敬其实就是亲和清。 基督教有两种东西最重要：博爱精神和神圣观念。博爱精神就是谈爱，神圣观念就是谈敬。与博爱精神、神圣观念相对应，儒家讲仁爱精神和敬畏观念。仁爱精神是从对父母的亲亲之爱出发，到“不独亲其亲”“老吾老以及人之老”，到“泛爱众”，到“仁厚及于鸟兽昆虫”，到“让世界充满爱”。关于敬畏观念，《论语·季氏》记孔子说“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。“畏”就是敬。一个人如果没有敬，他的爱有时是不好把握的。我们对父母的爱和敬，是一体的，爱中有敬，敬中有爱。 商道也是做人之道。儒家谈五达道，每个人都是社会人，每个人都面对五种最主要的关系：父子关系，夫妻关系，兄弟关系，长幼关系，君臣关系。一个人在社会上要遵守社会公德，在单位要遵守职业道德，在家庭要有家庭美德，这都基于个人品德。我们每个人都面对复合关系：在上级面前我们是臣，在下级面前我们是君；在父母面前我们是子，在子女面前我们是父。每个人都是复合角色，中国伦理其实就是角色伦理。明白自己的角色以后，你该怎么做？那就基于个人的修养。父慈、子孝，兄友、弟恭，都是讲双向的。政商关系也是双向的，双方一定要换位思考。政府要思考如何给企业家搭建平台，建立公平公正的环境。营商环境好，就会吸引更多投资者。为什么我们历史上特别强调对商人的管理？儒家不是不重视商，他思考的是社会整体，是“一”的思维，就是整体思维。孔子说“吾道一以贯之”，按照曾子的解释，孔子的道就是忠恕，就是修己而推己，就是换位思考。 换位思考需要整体思维。政和商之间，应该有一体的思维，这个一体就是国家的繁荣兴盛。商人要提高自己的人生境界，要思考自己的社会责任和义务。不言而喻，经商本质上是逐利的。《孟子》开篇就提出义利之辨的问题。孟子见梁惠王，梁惠王问您不远千里来到我国，能给我国带来什么利益呢？孟子的回答是，所有的人都在求利，为求利而求利，就得不到利，“上下交征利而国危矣”。儒家讲以义为先，不是排斥利。《礼记·大学》说：“君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。”经商也是如此，只想着发财反而发不了财。 儒家中道原则对于处理政商关系有很大启发。儒家处理任何关系，都有一个中道的原则，比如义利关系、农商关系、德刑关系以及人心与道心、天理与人欲等等。社会管理就是中道管理。中华传统文化底蕴非常深厚，具有很大启发意义。到了汉代以后的帝制时代，儒家思想被扭曲了。本来君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，这个纲是“引领、担当、表率”的含义，竟变成了“控制、支配”，片面强调君权、父权和夫权。现在说官本位思想，实际上儒家讲的是官本分，官本位是儒家思想被扭曲后产生的。官本位对今天政商关系中“政”的地位仍具有启发意义。 (责任编辑：admin) |