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近两千年前，金乡县这一带曾生活着享有盛誉的一大家族——高平王氏。自东汉后期至晋代，高平王氏世历三朝，人更六代，久居望族之林。高平王氏以学术传家，著述最为丰富且得以传世的是王粲与王弼。王粲为“建安七子”之一，治经，著有《尚书问》;治史，撰有《英雄记》。王弼的学术著作有《老子道德经注》、《周易注》及《论语释疑》，可以代表王氏家族学术文化发展的顶峰，在《老子》、《周易》、《论语》诠释史上也占有重要地位。  汉晋时期，社会动荡，同时也是传统文化创新、传承的重要阶段。就在那样的乱世裹挟之下，山东高平王氏却逆势上升。尽管有关这个家族的痕迹多只留存在史书之中，但作为汉晋时期仕学相济的家族典范，不论在文学上的突出成就，还是从政时的忠义立身，至今都有现实价值。 近两千年前，金乡县这一带曾生活着享有盛誉的一大家族——高平王氏。自东汉后期至晋代，高平王氏世历三朝，人更六代，久居望族之林。高平王氏以学术传家，著述最为丰富且得以传世的是王粲与王弼。王粲为“建安七子”之一，治经，著有《尚书问》;治史，撰有《英雄记》。王弼的学术著作有《老子道德经注》、《周易注》及《论语释疑》，可以代表王氏家族学术文化发展的顶峰，在《老子》、《周易》、《论语》诠释史上也占有重要地位。 在位于济宁市任城区喻屯镇城南村留存有王粲墓。但因为历史久远，现在地表上已经完全没有任何遗迹保留。在村子的南边，曾经挖出过石柱子、石人等文物，石柱子上写有“孔子后山东一人”字样。推测应是王弼墓，可惜当时没有及时拉走，这个石柱在一个夜里被偷了，再也没有找回来。 不过有学者提出，史书上提到，王粲是在跟随曹操南征孙权，于北还途中病逝的。在那个年代，是否能将病逝的王粲运回到济宁境内，还有待考证。尽管迷雾重重，但高平王氏家族在当地还是具有非凡的影响力。 高平王氏从地方豪族上升为一流士族，这一过程是在东汉王朝逐渐衰落的特定背景之下完成的。王氏家族中人虔诚地服膺儒学，并坚定地引为立身处世的指针，非常注重自身的道德修养。高平王氏在政治上的崛起，以王龚举孝廉为起点。两汉孝廉绝大多数被富贵之家所垄断，王龚的家世背景不一般，而其人“束修厉节，敦乐艺文，不求苟得，不为苟行”，并因此获得荐举。 王龚一路升迁，做过太尉，曾两次位列三公。王龚之子王畅名列“八俊”，位至太尉、司空，列三公，号称“雅士”。他为官清廉公正，办事练达，素有威严，以守正严明著称。王畅之子王谦，曾任大将军何进长史，是大将军最主要的僚佐，也算身居要职。 这三代人处于挽救东汉王朝于危亡的非常时期，以忠义立身，济世为务，所以交游最重道义。王龚崇尚道义，以德交友，他与士大夫交往，并不热心于强化私谊，彰显可贵的君子之风。 高平王氏家族的王龚和王畅勇于与贪浊不法的上层权贵做斗争，王龚任青州刺史时，纠察贪浊，坚决遏制青州官场的腐败风气。汉末，王畅是清流士大夫的精神领袖之一，他严厉打击不法贵族豪门，显示出嫉恶如仇、不畏权势的政治勇气。 除了从政，高平王氏家族学术素养深厚，仕、学相济，田汉云认为，这是这个家族能够历久不衰的主要原因。汉晋时代，世事扰攘，士族的社会地位往往大起大落，高平王氏也曾多次遭逢艰难险阻，却都绝处逢生。推本而言，有赖于不断积累、深化的家学底蕴。 王粲14岁时到了长安，拜见有名的文学家、书法家蔡邕，受到蔡邕的赏识，两人结成忘年交。蔡邕把几车藏书送给了王粲，王粲十分爱惜，把这些藏书传承了好几代，即便在颠沛流离中依然将其保全，包括王弼在内几代王氏子孙从这些书中受益。可见高平王氏对家学传承的重视。  王粲 高平王氏也在不断吸收其他家族的文化精髓，从师问学过程中，王氏家族汲取了大量外族的文化营养。以文会友就是王粲交游的重要内容。这种交游对于刺激作家充分发挥才华，必然起到推动作用。 在战乱和朝代更迭的时代，王氏家族的官场延续，以及整个家族对治学、研究的重视，都值得当代人研究和学习。如果专就学术文化成就而言，历史上可以与高平王氏相提并论的实在是少见，就像王弼，即便后起的玄学家持论多有异同，完全不受其影响者则绝少，这让他作为玄学宗师的地位，到现在都没法动摇。 (责任编辑：admin) |