 儒家思想博大精深，其中蕴含着丰富的生态意识，可以称之为儒家传统生态意识。这种思想历经千年，对中华文明的延续发展做出了重要贡献。 儒家认为，人类社会天然地存在于自然环境之中，大自然是人类的衣食父母，人们的衣食住行用的一切原料无不来自于自然界，人类本身就是自然环境的一部分。从这种认识出发，儒家有认识自然、敬畏自然，保护自然、适度利用自然，植树惠民、克己节制，生态教化、以人为本，天人相类、天人合一等生态意识。 儒家生态意识首先是建立在认识自然的基础上的。“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女。”（《周易·序卦传》）“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”（《论语·阳货》）这段话揭示了孔子对大自然规律的敬畏。敬畏自然是人们社会活动的前提和基本规则。工业革命和科学技术的发展进步都依赖于对自然的认识，我们当前要建设的生态文明也需要对自然的正确认识。儒家对自然的认识是有科学成分的，它能让人们产生敬畏自然而非盲目征服自然的意识。  生态文明，说到底，是人对自身行为和自然环境之间关系的认识体系。《论语》中记载，孔子“钓而不纲，弋不射宿。”为了满足生活需要，人们也钓鱼打猎，但是孔子不用渔网捕鱼，也不射归巢的、歇宿的鸟，因为它们可能正在养育幼鸟。这种保护自然的观念对中华文明绵延传承功不可没。 曲阜孔庙现存有“先师手植桧”，相传是孔子亲手所植。后人都以此把孔子推崇为植树造林的先贤。当代中国是一个缺林少绿的国家，生态文明建设应该有植树惠民的意识。中国国家主席习近平指出：“与全面建成小康社会奋斗目标相比，与人民群众对美好生态环境的期盼相比，生态欠债依然很大，环境问题依然严峻，缺林少绿依然是一个迫切需要解决的重大现实问题。”新中国成立以来我们以造林为头等大事，目前是全世界人工林种植量和保存量最多的国家，这也是对中华民族伟大植树惠民基因的传承。 克己节制，既是孔子儒学思想的重要内容，也是孔子对人类保护自然的要求和准则。当前我们面临巨大的生态环境压力，资源约束不断趋紧，更应该注意克己节制，节约资源。习近平主席指出：“节约资源是保护生态环境的根本之策。大部分对生态环境造成破坏的原因是来自对资源的过度开发、粗放型使用。如果竭泽而渔，最后必然是什么鱼也没有了。”这是当代生态文明建设遵循的原则之一。  在儒家看来，人和自然本质上是相类的，共通的。王阳明说：“大人者，以天地万物为一体者也。……见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心，是其仁之与鸟兽而为一体也。鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也。草木犹有生意者也，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。”（《大学问》）所谓大人，就是君子，就是得仁的人，仁者必有天人合一的意识。“仁”在《论语》中出现了100多次，也是孔子生态思想的终极归宿。一方面他用对自然的态度辨别人的品性德行，另一方面他把自然保护的成绩作为“仁政”的标志。 (责任编辑：admin) |