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2014年9月9日，习近平总书记在同北京师范大学师生代表座谈时指出：自古以来，中华民族就有尊师重教、崇智尚学的优良传统，正所谓“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存”。此处引用的这句话出自《荀子·大略》，意思是教师的地位关涉到国家兴亡，国家要兴盛起来，就必须尊师重教；尊师重教，就能使法度得以保持并得到推行。 贵师而重傅，是因为“师”与“傅”对人生具有引领与辅助作用。师，指教人的人；傅，指辅助人的人。师傅，泛指教导人的人。这里的教导多指关于为人处世的教育，指“传道”的价值观教育。唐代韩愈说：“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。”为人师者当然也包括传授技能，“德”与“能”应该具有统一性，二者应该以“德”为先，在精于“授业”“解惑”的同时，还要以“传道”为重。古人贵“师”，故有“安其学而亲其师”“患无硕师名人与游”的说法；古人重“傅”，因为他们能“傅之德义”“辅立德义”。 儒家重视道德的先导作用，他们强调“义以为上”，说“德成而上，艺成而下”，绝不是轻视科学技术，不是忽略器物之学。人们知道“知识就是力量”，也应该明白“力量需要方向”。有境界的人当然要德才兼备，要把“方向”挺在前面，不能不分是非曲直，不能没有价值判断。所以孔子说“君子不器”，又说“君子藏器于身”；要求人们“行己有耻”，同时也要“博学于文”。 尊师傅为尊道德，兴国家要兴法度。孔子说：“夫道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是以非德，道不尊；非道，德不明。”德不明则道不尊，就意味着失去了价值体系的支撑，长此以往，后果就很严重。孔子说：“虽有国之良马，不以其道服乘之，不可以道里。”马是良马，若不遵循驾车之道，也不会顺利前行。治国也是如此，孔子说：“虽有博地众民，不以其道治之，不可以致霸王。”虽然土地广博，人口众多，如果治理无“道”，人民没有信仰，国家就不会强大，更不会伟大。教师传道明德，社会有法度，人们守规则，才会有良好的社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德。 中国传统文化重视道德，就是重视有道、有德的人。道属于价值与信仰的层面，德则是行为方式与规范，弘道明德的人理应受到全社会的尊重。常言道：“经师易求，人师难得”，“人师”是大人、君子，他们象征正义，承载道德，儒学作为“大人之学”“君子之教”，就致力于培养这样的人。《史记·儒林列传》说：“自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”孔子儒学教人“成德”“入德”，有德的人参与政治，辅助社会管理，才能形成重道德、尊道德的社会风尚。 要尊道德、兴法度，就要大力弘扬中华优秀传统文化。几千年来，中华文化因革损益，不断调整发展，形成了深厚的积淀。历代政治家、思想家围绕明理正心、修齐治平展开了自己的思考，例如孔子说：“治国而无德法，则民无修，民无修则迷惑失道。”他所说的“德法”即德政法度。他把“德法”看成治国的根本。这里的“法”是“礼法”之“法”，有法则、法度、规章之义，与今天所说的“法治”之“法”有联系也有区别，故孔子将“德法”与“刑辟”对举。希望人们明德向善，希望社会和谐和顺，从而树立和巩固了中华民族的价值观念与道德操守。这些思想超越时空，历久弥新，沉淀为中华民族的精神基因，构成中华民族独特的精神标识。 在古代，孔子被推崇为“大成至圣先师”，被誉为“万世师表”，人们之所以尊崇孔子，在于他确立和阐述的价值观念。历代文庙祭祀孔子，而以先贤先儒配享从祀，因为他们是这些价值观的承载者、弘扬者。他们师法孔子，光大儒学，使价值观念深入人心，使人们处世遵法度，行为有准则，为民族和谐做出了巨大贡献。明代有人说：“孔子以道设教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。今使天下之人读其书，由其教，行其道，而不得举其祀，非所以维人心，扶世教也。”还有人说：“文庙之有从祀者，谓能佐其师，衍斯世之道统也。”中华民族英雄辈出，大师荟萃，与一代又一代的文化精英密不可分。 习近平总书记指出：“国无德不兴，人无德不立。”国家兴，兴道德，兴法度；个人立，立道德，遵法度。荀子说：“君师者，治之本也。”国之将兴，国运昌盛，就要倡师德，重师法，尊师重道。（原载：《中国组织人事报》2018-09-26第8版 作者：杨朝明） (责任编辑：admin) |