《论语点睛》之二十九：大智如愚的颜回 作者：余东海 来源：作者授权 儒家网 发布 时间：孔子二五六六年岁次乙未八月初九日庚子 耶稣2015年9月21日 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《为政篇》第九章） 孔子说：“我与颜回整天讲论，颜回都无异议，好像很愚笨。等他退下，考察他的私下言行，对我所讲颇能发挥。颜回呀并不愚笨。” 颜回字子渊，又称颜渊，鲁国人，是孔子早年忠实弟子，也是孔子最器重的弟子。 不违，是因为颜回于孔子之言能够默而識之，默而契之。如愚，所谓大智若愚。朱熹说： “愚闻之师曰：颜子深潜纯粹，其于圣人体段已具。其闻夫子之言，默识心融，触处洞然，自有条理。故终日言，但见其不违如愚人而已。及退省其私，则见其日用动静语默之间，皆足以发明夫子之道，坦然由之而无疑，然后知其不愚也。”（《四书集注》） 学生不违师言，前提是师言不违中道，有道理，是正理。如孔子的言论，具有高度的正确性和真理性。否则，违又何妨，违更正确。亚里士多德说得好：吾爱吾师,吾更爱真理；孔子也说过：当仁不让于师。 《论语-先进篇》孔子又说：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”其辞若有憾焉，其实则深喜之。可以参看。 不过，“回也非助我者也”这句话，从教育角度看也不无道理。教学相长，因疑问而有以相长也。佛经多为问答体，在回答弟子的提问质疑中，将佛家的奥秘全方位多层次地传达出来。问难愈多，佛法精微愈显，天下后世皆蒙其益，所以佛祖往往在回答问题之前先赞美弟子提问的巨大功德。 儒家也是如此。张载《正蒙》曰：“洪钟未尝有声，由扣乃有声；圣人未尝有知，由问乃有知。”；《集释》引《皇疏》曰：“圣人为教，须贤启发。游参之徒，闻言辄问，是助益于我，以增晓导。而颜渊默识，闻言即解，不曾日谘，于我教化无益，故云非助我者也，于吾言无所不说也。” 孔子门下的颜回，就像释尊面前的大迦叶。释尊拈花，大迦叶微笑，两心相通，毫无障碍。不过，如果儒佛弟子都像颜回一样于孔子之言无所不悦从无疑问，或者象大迦叶那样，佛祖一拈花就明白了，那就没有《论语》没有佛经了。当然，这种假设不可能成立，颜回与迦叶，在儒佛两家，亦千古一人而已。 (责任编辑：admin) |
