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公元前501年，51岁的孔子被任命为中都宰，这是孔子第一次出仕做官。中都是当时鲁国西部边陲重镇，位于今天的济宁市汶上县，“宰”为当时的官职。中都宰，就是中都的最高行政长官。 《史记·孔子世家》记载：“定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。”是说孔子一年便将中都治理得井井有条，成为天下诸侯国学习的榜样，并因此获得重用，仅一年便实现“善治”，并打造了传世样板，这体现出孔子高超的政治智慧和非凡的治理能力。那么，孔子是如何在短时间内取得卓越政绩的呢？他主政中都的为政理念和治理措施，对于我们新时代的党员干部提高基层社会治理能力，锻造忠诚干净担当的政治品格具有哪些借鉴意义呢？总体概括起来为四个方面：志于道、据于德、依于仁、游于艺。 志于道，是孔子为政的“定盘星”。孔子的政治抱负是以天下为己任，志在济世安邦。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”一句话道出了其坚定的政治信仰。在孔子看来，闻道的意义在于实践而非空谈，故而提出“老者安之、朋友信之、少者怀之”的施政主张。治理中都时，孔子推行“长幼异食、强弱异任”的施政方略，让老人得到赡养，让幼儿有所依靠，让不同的劳动力参与不同的社会事务。老幼妇孺全都顾及，农牧工商均有侧重，这便是他有志于“道”而践行于“道”的彰显。 据于德，是孔子为政的“压舱石”。“政者，正也。子率以正，孰敢不正？”在孔子看来，为政先要正身，自身政治品行够硬，公众才能信服，施政才有效力。孔子主政中都时，身居陋巷、粗茶淡饮，率先垂范、身体力行，做人进退有矩，做事公允有度，做官清廉有节，常和百姓同劳作、共冷暖，这才有了离任留靴的德政佳话。 依于仁，是孔子为政的“风向标”。孔子认为，“民之于仁也，基于水火。”孔子亲民、尊民、爱民，在他的眼中，人民对仁政的需要，比对水火的需要还迫切。面对流民失所、食不果腹、百业凋敝、市场混乱等问题，他创造性提出了庶民、富民、教民三步走的治理方略，庶民就是扩增人口，安定百姓；富民就是循时劳作，发展生产；教民就是兴办讲堂，施行教化。三步走指向明确、互为表里，产生了奇妙的“化学反应”。当时中都大街有个贩羊户叫沈犹氏，她在羊草料中掺拌盐水，以此增重赚取不义之财。孔子了解原委后，拿证据、摆事实、讲道理，对其进行了惩治和教育。所谓“法必契其纲，绳先理其乱，求治毋太速，防微勿滋蔓”，孔子先定法规、再治乱源、后立典型、警醒勿犯，在民生“热点”上施以妙手，既整饬了市场，又聚拢了民心，还彰显了公平正义。打假促安产生了异乎寻常的政治效果，民众一传十十传百，孔门仁义便在这神奇的口碑中矗立了起来。 游于艺，是孔子为政的“作用力”。孔子特别擅长“打团战”，他选才任能、因人而用，组建了一个强有力的“领导班子”。子路英勇魁梧、侠肝义胆，便安排他捍卫律法、维护治安；冉耕勤勉肯干、踏实有为，便安排他处理政务、办理民诉；公西华知人明礼、谦和有度，便安排他对外交流、洽谈会商……因能选才、因才用人，既提高了行政效率，又激发了弟子干事创业的积极性，孔门为政的整体实力得以放大，各项工作处理起来便游刃有余。 孔子治理中都的为政实践，是儒家治国理政思想第一次登上政治舞台，两千年来提醒、启迪着后世为政者，成为当政者为官一任、造福一方的内生动力。在新时代的今天，儒家思想依然是我们汲取治国理政智慧的丰厚资源，值得我们不断去挖掘，使其转化为民族复兴的强大精神力量。 (责任编辑：admin) |