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段正元对中国传统道德伦理的现代转换及其意义(2)

道德不仅是段正元学说思想的主干，也其一生实践实行的中心，这一点仅从其所办的“人伦道德会”、“道德学社”以及许多演讲记录学以道德命名就可以明显地看出。他在回答“你的...

乔木与世臣——论何谓国学复兴？（4）

三 第二个是教育层面。现代中国的教育乃秉承西方之教育模式，是职业化的，其目的是爲了传授知识以及最后获得工作，即便是人文教育亦是知识性的，而不是知行合一式的成人教育。...

传统形而上学的价值及其限度(1)

内容摘要：反思传统哲学的价值，实质上就是反思传统形而上学的价值。只有把形而上学理解为一种“生命现象”，即把形而上学理解为一种以理论形式所表达的人们超越“未成年”的...

段正元对中国传统道德伦理的现代转换及其意义(3)

不过，与鲁迅不同的是，段正元对传统的道德思想源流有更客观全面的认识，在对道德思想进行正本清源的前提下有更积极的评价。在区分真假道德的基础上，他认为中华传统文化的正...

传统形而上学的价值及其限度(2)

二、“人的成熟状态”的憧憬与形而上学的思维方式 摆脱人的有限的、不完美的状态，寻求超越性的“人的成熟状态”和“理想生命”的自我理解，这一点构成了作为“生命现象”的形...

乔木与世臣——论何谓国学复兴？（5）

魏齐王正始二年二月，帝讲《论语》通，五年五月，讲《尚书》通，七年十二月，讲《礼记》通，并使太常释奠，以太牢祠孔子于辟雍，以颜回配。武帝泰始七年，皇太子讲《孝经》通...

段正元对中国传统道德伦理的现代转换及其意义(4)

二、段正元对传统伦理的现代诠释 中国传统文化中的伦理与西方论理学中的伦理含义也有不同，西方论理学中的伦理源于希腊语ethos，意思为品性与气禀以及风俗与习惯。中国传统文化...

“四书”系统的论说结构(5)

同样，孔子本人甚至其弟子的事迹、人格，也成《孟子》讲述的对象，请看下例： “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行；孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则...

段正元对中国传统道德伦理的现代转换及其意义(5)

但是，近代西学输入以来国人对纲常的进行猛烈的批判，以三纲为专横的体制，会妨碍平等自由。特别是君臣之称，不宜于共和民国，一旦有人讲纲常，人们就会大肆攻击：“此迂酸腐...

段正元对中国传统道德伦理的现代转换及其意义(6)

第三，兄弟之伦。传统上主要是世家大族，一个家庭里兄弟姐妹非常多，一般是按照天命之序，先生者为兄、姐，后生者为弟、妹。这样的亲情关系，人们常常称之为“手足之情”、“...