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“四书”系统的论说结构(6)
2018-01-06（公孙丑）曰：“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？”（孟子答：）“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’‘不得于心，勿求于气’，可；‘不得于...
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段正元对中国传统道德伦理的现代转换及其意义(7)
2018-01-06第六，师弟之伦。段正元在传统的五伦基础上还特别阐发了师弟一伦，并特别强调这一伦不是增加一伦，而是发掘其古已失传的本义以适应现代社会的发展提出来的，是统摄前述“五伦...
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“四书”系统的论说结构(7)
2018-01-06程子说：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来。只此二字，其功甚多。”[22] 宋儒对工夫论，有更多的兴趣...
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“四书”系统的论说结构(8)
2018-01-06不过，除宣喻、传述外，《大学》与《中庸》也存在重要的差别，最明显的是，后者比前者存在更多关于精神世界的玄言，它是围绕着“诚”的概念展开的：“诚者，天之道也；诚之者...
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段正元对中国传统道德伦理的现代转换及其意义(8)
2018-01-06三、段正元对传统道德伦理进行现代转换的意义 德国著名历史学家、哲学家斯宾格勒在1918年出版的《西方的没落》一书中把人类文化分为8种：埃及文化、巴比伦文化、印度文化、中国...
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“四书”系统的论说结构(9)
2018-01-06事实上，两书论说方式的差别，也带来理解方式的不同。《大学》的三纲八目字面意思相当清楚，即使象正心、诚意这类涉及意识现象的问题，传文也予一种普通心理经验的解释。但《...
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段正元对中国传统道德伦理的现代转换及其意义(9)
2018-01-06注释： [15]陈寅恪：《挽王静安先生》，载《王国维学术经典集》附录，江西人民出版社1997年。 [16]见《文化与人生》，商务印书馆1988年版。 [17]道德学社总会印《师道全书》卷五，《...
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“四书”系统的论说结构(10)
2018-01-06第二层的诠释，以对《论语》心性观的发掘为例。我们知道，心性论是宋明理学的主题，其发展深受思、孟的启发。然而，它并非《论语》的问题。以心性论的核心概念心、性、诚为例...
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战略智慧赢得文明冲突
2018-01-06古今之震世强霸，皆是暂时具有“战无不胜”的军事优势；虽然赢得战争，终是输掉自身；即便非常“文明”（例如迦太基、古希腊和罗马），也是历史长河中的几许浪花而已。——“...
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“四书”系统的论说结构(1)
2018-01-06内容提要： 本文分析从四书到“四书”系统的论说结构及其变迁。作者从论说形式的表层形态入手，观察深层的思想文化经验。论文揭示：《论语》是古典伦理实践的言谈典范，是儒家...