《晋如说儒》第三讲：《民主的陷阱》(2)
http://www.newdu.com 2024/11/25 01:11:26 腾讯儒学 徐晋如 参加讨论
第一个问题，就是中国两千年以来的政治主流究竟是什么样子？ 钱穆大师说过一番话，他说中国近代以来的这些学者特别喜欢稗贩西方的学说以为能事，就是做西方学说的二道贩子，比如中国历史上本来没有奴隶制社会，中国历史上也没有西方意义的封建社会，可是郭沫若就拿马克思主义的五段论来套中国的社会。同样的，郭沫若的那些先驱们，他们看到西方的国家是“君权神授”，欧洲很多国家在中世纪的时候，他们的国王是必须要经过教皇的册封的，你不经过册封，这个政权是不具备合法性的，这叫做“君权神授”。由此带来的是君主一个人独揽大权，这叫做“君主专制”。中国呢，没有一个君权神授这样的一个过程，这个问题他们就不知道怎么办是好了。但是呢，他们说这个时代是存在的，只不过我们暂时还没有考据出来，我们中国既然古代没有宪法，既然没有君主立宪，那么必然就是君主专制。这就是这些拿西方学说当成标尺来衡量中国的这些学者他们所共同具有的一脉思想，却不知道中国的政权是“君权礼授”——礼乐文明的“礼”，克己复礼的“礼”。礼是法天则地叫做礼，它强调的是对天道的一种遵从——你顺应天道，你的政权就具有合法性；不顺应天道，你的政权就不具有合法性。那么什么是天道呢？《尚书》里面说得也很清楚：天听自民听之，天视自民视之，一切是要以老百姓他的幸福、快乐、很好地成长作为标准。所以古代会认为，假如一个到了适婚年龄的男子还没有娶上媳妇，一个到了适婚年龄的女子还没有嫁一个好人家，这就是国家没有道的体现，因为它必须要顺应天道。 所有这一切对于中国历史的牵强附会都不是真正的探究学问的态度，你只有认真地去探究中国历代政治的得失，你才能够得到一个正确的结论。所以认为中国没有民权，老百姓没有权利，就是君主专制，忽视了中国的一个特殊的政治特点——中国的社会存在着一个独特的阶层，这个阶层就叫做“士”——士大夫的“士”。他们来自于普通老百姓，每一个人“朝为田舍郎，暮登天子堂”，只要你能够考中科举，你马上就由普通老百姓跻身到士大夫的阶层之中。而士大夫和普通老百姓又不具备一种阶级对立，他本身就来自于这些群众，他只不过在知识上、在美德上比普通老百姓要高尚一些而已，这个是他们的特点。他们对这个政权起到的作用使得这个政权更主要地是依靠这些读书的、有美德的这群人来统治，而不是由皇帝一个人来统治。 所以钱穆先生在《中国传统政治》这篇文章里面，他详细分析历朝的政治体制，认为在秦朝以后——秦朝当然毫无疑问它是一个专制社会。秦朝这个社会极其地坏，从它很早很早，就它还是偏于一隅、作为西鄙之国的秦国的时候就非常地坏。比如说打仗的时候，东方各国都是非常文明的，打仗，把敌人打死了，那么是不会把他头砍下来的，是把他的耳朵割下一只来，回去以后报功。为什么呢？因为东方各国人认为说你把人家的头砍下来，人家的鬼魂就回不了家乡了，这是一种文明。但是秦国是叫“尚首功之国”，他跟人打仗，打死了以后，他要把人家的头砍下来，砍一个头颅，他在军队里面的地位就升一级，可以二十级，砍二十个头颅的人级别就特别高了。所以东方各国都怕跟秦国打，为什么？就你无所畏惧啊！两个人打架，在力气差不多的情况之下，什么样的人能够获胜呢？就是谁更凶残谁容易获胜。所以秦国它统一六国，它打败了东方的各个文明国家，并不是因为秦国在制度上比东方各国更好、更顺应老百姓的民心，而是因为它更加凶残。而当时东方各国信仰的是战争让女人走开，可是秦国呢，它分成三个营，首先是这种青壮年有一个军营，然后呢有女性的军营，年纪大的老人、小孩有一个军营，它是全民皆兵的动员，所以是非常地可怕。那么秦国有一个基本原则，这个基本原则就是人君他治天下而不为天下治——作为最高统治者的秦国的国君，他掌有了一切绝对的权力，不受任何的束缚，这才是真正意义上的专制社会。秦国以后，这样的社会其实是非常少的。 所以中国传统的政治，按照钱穆先生的观点来说，特别注重选贤与能。我的官位不是给我的亲信的，是要给贤能的人的，是要经过有贤德的人的推荐——这是察举推荐这样的一种制度，或者是经过一种严格的考试——这是科举制度——来获得。那么要首先确定好每个人各守其职，当然，这点呢从秦朝以后，秦朝本身已经有这样的一种雏形了，从秦朝以后，一直在踵事增华，使得它越来越完善，这种思想其实是从战国时候的一批儒家来，他们写了一本书叫《周礼》，这个书里面寄托了很多儒家的政治理想，其中包括对一个国家的治理应该采取六部制，工部、礼部、什么吏部这种六部制，这种方式一直到近代都延续下来了。 我曾经看过一部明末清初的才子佳人小说，那里面就讲有一个小孩特别聪明，他在井边上，就在假扮丞相，然后呢就让那些小孩假扮文武百官，正好就被一个退休回来的大官看见了，就跟他对答，发现这个小孩非常聪明。这小孩就说皇帝其实很容易做，他说皇帝找好一个好宰相，那皇帝的工作就卸了一半了；宰相呢再去找好文武百官，宰相的工作又卸了一半了。其实这个是用一种非常通俗的说法把中国古代政治运作的方式给表达出来了。我说过，在宋代的时候宰相另有一个名称，这就是我们今天常说的一个词——政府。中国从古以来，绝大部分时候，我们的政府和皇室是有严格的区分的，政府干的是统治国家的事，皇室呢他只是作为一个地位最尊崇的国家地位的象征。钱穆先生也说了，为什么我们需要一个皇帝？因为中国的幅员辽阔，太大了，那么你要是没有这样一个天下之共主——从周朝开始的这种天子的话，那么人人都生有异心，人人想的是“皇帝轮流坐，明年到我家”，那这个国家就没有太平的时候，永远处在战争当中。 (责任编辑：admin) |