《晋如说儒》第八讲完整版：大学之道(3)
http://www.newdu.com 2024/11/25 02:11:03 腾讯儒学 徐晋如 参加讨论
下面是曾子的解说。首先来解说何谓“明明德”，着重点在于一个“明”字，在于前一个“明”字。“明明德”前一个“明”是一个动词，是阐明；后一个“明”是一个形容词，美好、光明。 《康诰》曰：“克明德”。《大甲》曰：“顾諟天之明命”。《帝典》曰：“克明峻德”。皆自明也。 朱熹在他的《四书》当中犯了一个习惯性的错误，就是他总是把“自”解释成自己，实际上在先秦的时候表示自己都用“己”，而“自”是什么意思呢？它是一个介词，“从”、“经由”，表示这样的一个意思，你从哪来呀，你自哪来呀，你打哪来呀，你自哪来呀，就这么一个意思。所以这里面曾子引经据典，他说你看，我们的《尚书》里面三个重要的篇章，《康诰》里面提到了“克明德”，能够去阐明美德，德行，“克”是能够；《大甲》里面说：“顾諟天之明命”，这强调一个“明”，光明美好，“顾”是一个语助词，“諟”呢就是这个“是不是”的“是”啦，“天之明命”，上天的光明的这样的一种给予，“命”呢，它是上天给予人的东西叫做“命”；《帝典》里面说能够去阐明宏大的德行，叫做“克明峻德”，他说经典里面都在提到“明德”，都强调了一个“明”字，都要通过“明”，“皆自明也”，都要通过“明”，通过去阐明，才能够让德行得到彰发。 这个呢，你可以去联系《中庸》里面所讲的“自诚明”和“自明诚”的意思。“自诚明”指的是上智之人，他的天性，他就是品格已经非常完全了，所以他就很容易地他就懂得真理，懂得道。而“自明诚”呢，就是经由去探究学问来获得品格的完全。所以这里面强调了一个“为学”，做学问一定要不停地去转移变化气质，如果一个人读书，他不能够转移气质，不能够变化气质，读的书再多，也只是两脚书橱，而不是真正的在读书。 我介绍我的好朋友杨智深先生认识我的老师龚鹏程教授，龚教授是当代唯一的有资格称之为国学大师的学者，真正的大师。我的学问呢，连龚老师的零头都没有。下来以后，杨智深先生就跟我说，他说龚老师比我想象的还要儒雅得多，我说那当然，因为龚老师是一个真正的读书读到生命完成的人。 就说我当年，广东卫视拍了一个与我有关的纪录片。那么它一系列的纪录片，其中还有别人。制片人就感慨，他就说你们看，这两个主人公，有文化的脸和没有文化的脸，这个差别是非常大的。所以经常，我们看到，很多的学者也是博导、著名学者，可是你看他的脸，就是一脸的没文化，这就是他的读书是没有能够做到“明德”，没有经由“明”去做到品格的完成，这样的书是白读的，因为他的所谓的“学问”不是学问，只是学术。什么叫“学问”？学道，问道，才叫做学问。那现在只是学术。 下一章开始解释新民，由这一章我们就可以知道，为什么一定要理解成是“新民”，而不是“亲民”。 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。 这一段，同样也是引经据典。先秦的时候的引经据典，有一个特点叫做“断章取义”，他们往往只是取这些经典的一些字面义，并不是说我的这个意思就一定要跟我要表达的意思完全一致，他有时候只是取其中的一句，甚至于只是取其中的一个字，这是先秦时候引述经典的习惯的一个通例，叫做断章取义。 “汤之《盘铭》曰”，汤是商朝的开国君主成汤；“盘”就是他洗澡的这个盆，澡盆上面刻了一行铭文。那么从商代到周代，实际上也算文物了，这个文物可能当时人家都能看见，所以上面这段铭文大家都知道，上面写的是“苟日新，日日新，又日新。”我们知道，从小就学一个词叫“座右铭”，就在桌子的右侧上面刻上一段铭文，鲁迅先生写一个“早”，刻一段铭文来用于警醒自己，警戒自己。其实古代的很多器物上刻的都是铭文，这个铭文一定是要有一定的文化意蕴在其内的。所以“汤之盘铭”，上面也有一段很有文化意味的九个字——“苟日新，日日新，又日新。”真的能做到每天把自己洗得很干净，天天把自己洗得很干净，一天的又一天，总是让自己那么干净。这段话看起来好像很无谓啊，不知所谓啊，但实际上它有非常强烈的道德训诫意义。 《康诰》里面说，这是《尚书》里面说，“作新民”，去鼓舞振作，教化民众，叫做“作新民”。 接着又引述《诗经》里面的话：“周虽旧邦，其命惟新”。周，尽管它是一个有历史悠久的这样的一个邦国，但是它接受的天命却是历久常新的。由这一点来说，所以“君子无所不用其极”。这个“极”，它的本意，中国的这个房子，它都是有一个屋顶，一个坡状的这样一个屋顶，那个屋顶上面最高的那个呢叫“屋脊”，这个脊一开始不是写成脊梁的脊，就写成这个“极”，引申指“最高”，因为天像一个穹庐，它的最高的那个点就是北极星，就是天的正中，所以叫做北极星。 但是我认为，这里面的“极”，并不是到极致的意思。因为无所不用其极，用到极致的意思，这与儒家的主流思想是相背离的。你要是去读《易经》，你就会知道，《易经》告诉你的思想是你到九五就要停止了，不要到九六，盈不可久，不要到极致。儒家思想讲你不要到极致，那么这里面的“极”是什么意思呢？我在古训当中，古代的解释当中找到一个这个“极”的另一个解释，就是“权”。所以“君子无所不用其极”，就是“无所不用其权”的意思。“权”是什么意思呢？“权”的本意是秤砣，就是讲平衡，只有平衡才是能够止于至善，才能找准最好的位置，所以你所谓的这个位置实际上是你与他人、你与社会都达到一种平衡。我认为是这样的一个意思，当然我这个意思也不一定正确，但是我这里面提出来供大家思考。 (责任编辑：admin) |