晋如说儒第十四讲：论语·雍也篇(4)
http://www.newdu.com 2024/11/25 09:11:11 腾讯儒学 徐晋如 参加讨论
修养天命绝密法门 子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。” 这段呢，我们的点校者把标点给标错了，“行不由径”后面应该是一个逗号，而不是一个句号。孔子的学生言偃，字子游，他做武城的邑宰，相当于县令。孔子就说你到这个地方做地方官了，你有没有发现有什么贤德之人？言偃说有啊，有一个人叫澹台灭明，他如果说不从正路走，如果不是有公事，他绝对不会到我的家中来的。那么这里面实际上是在隐藏着对于澹台灭明的一种歌颂，澹台灭明就是一个懂得把握分寸，懂得去用一种平和的心态看待命的人。澹台灭明不知道他本来此前就是孔子的学生，还是因为言偃的推荐，后来成为了孔子的学生，我觉得可能后者的可能性更大一些。我认为在当时可能孔子并不认识澹台灭明，言偃借此机会向他推荐。 子曰：“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’” 孟之反，他是鲁国的大夫，名字叫孟侧，字子反，出自于什么呢？出自于《诗经》“辗转反侧”。 孟之反这个人，他不会去夸耀自己，“伐”是夸耀。打仗，鲁国人打仗，跟齐国人打，败给齐国了，大家都往自己的国家跑，逃回来嘛。打仗的时候打了败仗，逃在最后面的人他是最有功劳的，因为他最勇敢，他最后逃。那孟之反呢，正好他就逃在最后，但是他不夸耀自己的勇气，他即将要进鲁国的城门了，他赶紧拿着马鞭去打马屁股，说不是我一定要跑在最后，我的这个马呀不肯往前跑了。那么他给其他的跑得快的这些同袍留给余地。 这里面实际上孔子是在通过孟之反的故事在传递一个什么信息呢？就是你该如何去避免天命当中一些不可知的东西。有的时候天命当中一些不可知的东西，其实是因为你的人事没有处理好，那种人事为什么没有处理好？就是不懂得谦道，在《易经》六十四卦里面，唯有谦卦六爻皆吉，其它的都有或吉或凶的，只有谦卦是六爻皆吉。谦卦是“利用不伐”，它的好处就在于它不夸耀，它懂得韬晦，所以孔子在讲你如何修养自己性命的一条法门。它整个的逻辑是非常严谨的。 文质彬彬从容中道 子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！” 孔子也感慨当时是一个末世，是一个衰世。在末世、衰世，它和盛世的区别在哪里？盛世，只要你品格完全，你是一个大人君子，你就享有充分的机会；而在一个衰世、末世，你做大仁君子，往往要懂得隐藏自己，才能够不被杀害。 所以孔子感慨，这个世道真的是太乱了！如果说你没有卫国的大夫祝鮀这样的一个口才辨给的能力，如果你没有宋国的公子宋朝他的相貌英俊，那么你在这个时代你会过得非常地凄惨。“不有祝鮀之佞而有宋朝之美”的“而”不是一个转折连词，“而”是“及、和”，是一个并列连词。 为什么这么说呢？因为在中国文化当中不是很看中一个男人的长相，圣人——尧、舜、禹、汤、皋陶、孔子，这些人的相貌是比较有他们独特的一面，但是都说不上英俊。而往往是英俊的、美色动人的那些男人，他们的品格是不好的，只有需要取悦于别人的人，他才需要有一个令人愉悦的外貌。而儒家认为这个是不对的，这些是要被批判的，因此这里面的“而”它是一个并列词，它不是一个转接词。 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？” 这是运用了《诗经》当中“赋、比、兴”的“比”和“兴”，“谁能出不由户”你可以把它理解成一个起兴，大家都是从这条路走啊，谁能够不从这个门出去呢？所以它这里面指的是，君子在这个世上你不能够枉道义从人，你必须要直道而行，不能够丧失自己的良知，丧失自己的道德底线，这一段说的是这样的意思，但是它采用了一个文学化的表述方法。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 夏朝、商朝，他们的文化都是崇尚“质”，周朝的文化，就崇尚“文”。 “质”呢，指的是一个人的天性，上天所赋予的；“文”是后天的学习所达到的，人的天性它本来是有好有不好，所以就需要被裁节。所以《中庸》里面讲“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，上天所给予你的这些禀赋，“命”是“令”，给予，你的这些禀赋我们称之为“性”；而这个“性”有好有不好，你要去统率自己的性情，这就是“道”；你去裁剪、修饰这个道，那么就是教化。 “质”的文化，强调的是人性本身就具有纯善，所以我们就不要有太多的人文的东西，不要有太多的礼法、道德的东西，就让他们自然生长。而“文”不这样看，认为人是需要被纠正，是需要被完善的。因此，崇尚“质”的文化就相当于是西方的启蒙文化，崇尚“文”的文化就相当于西方崇尚人文的、崇尚文化的这种思想潮流。 我认为对这段话做出了最精当的解释的其实是一个外国人，叫做摩西·门德尔松，当然他这句话并不是用来解释孔子的这一番话的，但是我认为这简直是中西二哲心理攸同，他们表达了同样的意思，太难得了，所以我把这段话再念一念。门德尔松说：“启蒙的滥用削弱道德情感，导致铁石心肠、利己主义、无宗教和无政府主义”。这就是所谓的“质胜文则野。”“文化的滥用产生奢侈、伪善、软弱、迷信和奴役”，这就是“文胜质则史”。“在启蒙和文化步伐一致的向前迈进的地方，它们一起构成反对腐化的坚强后盾，而在它们毁灭的方式中，它们则直接相互对立”，这段就是说的“文质彬彬，然后君子。” 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 孔子说人生它的“生理”，就天理流行的东西是正直，如果一个人他不正直，他的品行是扭曲的，他还能够过得很好，这是一个非常低的概率，这是侥幸所获得的。所以，在《中庸》当中就有这样的话：“上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸”。他整个的思想是一个有机的整体。 (责任编辑：admin) |
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