佛教哲学何以可能？ (6)
日期：2018-01-06 17:46:43
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三、佛教中的哲学 应该认为，上节已经证明了从内部进行佛教的哲学研究是合法的。不过，佛教的哲学还有一个节外生枝的问题，原因在于“哲学”。哲学一词来自西方，如果如方立天...
舒兹论主观意义与客观意义 (6)
日期：2018-01-06 17:46:43
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三、从「普遍与附加」的区分看主观意义与客观意义之区分 这里的重点在于，行动者作表达时，如果涉及符号的使用，则理解者对于符号的理解分为两个层次。一是就符号在符号系统中...
从“野狐禅”看佛教的自由意志 (6)
日期：2018-01-06 17:46:06
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六、 结论：温和决定论 关于自由意志和决定论问题的复杂，张中行曾调侃说：“种瓜时相信因果规律，以便得瓜；坐餐馆看菜谱时相信意志自由，我要红烧鲤鱼，厨师就红烧而不糖醋...
希腊精神真的是西方文明的传统吗？ (6)
日期：2018-01-06 17:45:46
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文明和狗不同，一只纯种的德国牧羊犬因为基因优良，其多少代子孙都可以因此而性能卓越。可是任何一个较大地域范围的文明，都是从野蛮愚昧开始的，她们在这一点上大同小异。按...
不尽的康德哲学 (6)
日期：2018-01-06 17:44:26
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理性在第三批判里同样也没有“立法权”，因为“理性”不能像在实践领域里那样确立（建构）一个超感性的普遍必然的“对象”——至善。从某个角度来看，“美”有点像第一批判里...
自由观 (6)
日期：2018-01-06 17:41:55
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对于把人看作是自我改造的存在这种人的慨念的地位以及这个概念与伯林的道德理论和政治理论的关系，人们可能会提出一定的疑问。这种人的概念的认识论根据是什么以及这种概念是...
萨托利民主理论批判 (6)
日期：2018-01-06 17:41:12
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认为选举应能充分发挥其择优功能，这是对的。但不能将选举的代表功能与择优功能割裂开来，做片面化的处理。选举的过程并不是从普通群众中选出优秀分子，而是在优秀分子中选出...
走出后现代话语 (6)
日期：2018-01-06 17:24:09
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6．语言 在世界整体之后，现代思想形成了语言整体，亦即所谓的后现代，其问题在于：谁在说话？ 后现代除去了历史对于人的规定，亦即对于人的区分。不仅如此，后现代还消除了现...
一种不可遗忘的历史动力 (6)
日期：2018-01-06 17:21:26
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(四)关于贪欲和权势欲与“恶”的历史作用 恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中，批判费尔巴哈大讲幸福、平等、爱在历史中的作用时，引用了黑格尔一段关于...
小论庄子与禅宗的共通之处 (6)
日期：2018-01-06 16:23:18
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如欲参禅，顿悟之前肯定是要借助语言文字，而彻悟之后，从“不离文字”走向“不立文字”，恰如羚羊挂角，无迹可求，方是最高的境界，把“可说”与“不可说”不露痕迹地消隐于...