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从古至今，水以其深厚的文化底蕴滋润人心。文人们与水有着不解之缘，频频以水入诗入词，达意传情。高兴有水，失意亦有水，悠悠流水拨动了几多情思。 孔子立于大川之上，望着滚滚逝去的流水感叹：逝者如斯夫，不舍昼夜！他把山水与人的品性相连：知者乐水，仁者乐山，也曾以水描述了他理想中的君子形象，说水具有德、义、道、勇、法、正、察、志、善等优秀品行。《管子水地篇》中称水为万物之本源，认为世间的一切事物都是由水变化而生成的。道家说：上善若水。水善利万物而不争，天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜（《道德经》），水成为理想人格的化身。  文人们笔下的水，句句关情，字字精心。浩瀚杳渺的先秦，所谓伊人，在水一方（《诗经》）；春秋时期，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河（《列子汤问》），伯牙子期高山流水遇知音，飞涧旁这段曲论相和的故事定格为千古佳话；金戈铁马的三国，曹操说水何澹澹，山岛竦峙（《观沧海》）；唐朝时，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情（《赠汪伦》），潭水已深千尺，却不及汪伦送别的情谊，诗仙李白即兴赋诗，信手拈来，真挚友情呼之欲出，桃花潭水也因此成为抒写别情的常用语。 后人模仿写出欲问江深浅，应如远别情（《鄂渚留别李二十一表臣大夫》），神致却总不及前。到了宋代，文人则经常通过描写开阔澄净的水面来映衬自己的高洁人格、旷达胸襟和俊朗风神，在张孝祥《念奴娇过洞庭》中，正是一句表里俱澄澈，道出了士大夫的气节高洁傲岸、冰清玉洁。 水寄真情，其中又以相思之情尤甚。古代交通不便，横亘于前的江河湖海是与恋人、友人的阻隔，也是与亲人、家乡的阻隔。水的绵绵不断常常带动着思念的传递。 北宋李之仪说：我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。（《卜算子》）悠悠长江水，既是阻隔双方的屏障，又是遥寄情思的载体。离人的目光、伊人的相思，都可以顺着流水延续千里。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？（《忆江南》），白居易曾任杭州、苏州刺史，在青年时期漫游江南。当因病卸任苏州刺史、回到洛阳后十二年，他六十七岁时，写下了《忆江南》，给予了水颜色、生气和妩媚，在这样的春情里、山水中，怎能不思念江南？以写水来传递思乡之情的还有范仲淹。彼时他正在西北边塞军中任陕西四路宣抚使，主持防御西夏的军事，眼前的秋景触发心中的思乡之情，便作碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。（《苏幕遮碧云天》）碧云、黄叶、寒波、翠烟、芳草、斜阳、水天相接的江野辽阔苍茫，接天连地的一江秋水将思乡之情、羁旅之倦娓娓道出。  李白在《将进酒》中朗声道：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。一去不回头的黄河水，在他笔下浩浩汤汤一泻而下，连通万物，这世间于是丛生了千里莺啼绿映红花自飘零水自流闲来垂钓碧溪上潭面无风镜未磨等道不尽的水波依依，水光碧色。大自然赋予了水力量、韧性、情怀，水蕴含了无穷无尽的繁衍生息，同样也引发了文人们的思考。行到水穷处，坐看云起时。（《终南别业》）王维将禅机蕴藏在水中、云里。路转溪流不见，看似无路可走，便索性坐下，看天上风起云涌。山间流水、白云，无不引发他无尽的兴致，一行、一到、一坐、一看，足见其悠闲自在。即便走到了水穷处，水亦能变成云，云又可以变成雨，何必绝望？这句经典诗句，常常作为人们自我激励的座右铭，与宋代诗人陆游的山重水复疑无路，柳暗花明又一村（《游山西村》）寓意如出一辙逆境中往往蕴涵着无限的希望，不论前路多么难行，只要坚定信念，就能绝处逢生。 水，丰富了中国的文化艺术，是历代文人们取之不尽的灵感源泉。当我们穿过这些不朽诗文的表面，不难发现其中展现出的文人们的人格精神。水的韧性，水的情怀，水的包容，何尝不是文人们的追求呢？ (责任编辑：admin) |