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听南怀瑾讲《大学》 修身之道根本在静心

http://www.newdu.com 2017-11-23 瞭望东方周刊 佚名 参加讨论

    “所谓修身在正其心者,身有所忿(愤怒),则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。”(《大学》)
    译文:之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思,是因为心有愤怒就不能够端正;心有恐惧就不能够端正;心有喜好就不能够端正;心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样:虽然在看,但却像没有看见一样;虽然在听,但却像没有听见一样;虽然在吃东西,但却一点也不知道是什么滋味。所以说,要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
       愤怒、恐惧
    所谓“修身在正其心者”,身怎么样能够修呢?修身不是现在修道的修,现在说道家修气、修脉,也是修身的一种,但是那个修身同这个修身并不相同。诸位搞打坐的,修道家、修密宗、修气、修脉的要知道,要想身体气脉通了,必须先要静心,心静了气脉自然通。所以修身必须要正其心,可心怎么摆正?
    一般学佛学道的都跟打坐有关系,大家说,为什么坐起来心念不能静止?佛家各种境界讲得太多,非常微细,分析的经验很多。我们上古的文化简单,它说这个人心里有时忿,则不得其正。
    什么叫忿?两种,一种是怨天尤人,忿恨;一种是情绪始终是闷闷的。据我的经验,人们这样的心理很严重,随时随地感觉到心里有一股闷气,这就是忿。这种闷气发展到情绪特别受不了刺激,看到外面一点不对,脾气来了,一句话不对发起脾气来。
    还有,很容易怨天尤人,埋怨。我都对,别人不对,世界上没有一个人对,也没有一件事对。盘起腿来,腿发麻,恨死了这个腿。
    佛家所谓嗔心,嗔恨之心,也叫做恚,嗔恚,嗔就是发脾气重的,恚,佛学里头是内在的,嗔恚,就是内在“忿”。
    比如,我的位置怎么排在这里呢?旁边这个人又咳嗽,这个脚又洗得不干净,有股味道,气得不得了,坐不下去了。所以坐一炷香,等于在那里生气两个钟头,还不如不打坐。如果我们经常胸襟之间闷闷不乐,心不会静。
    “有所恐惧,则不得其正。”人随时都在恐惧,都在害怕,有些人学佛、修道,盘起腿来,又怕没有坐好;昨天坐得腿发麻,今天会不会麻?做生意怕折本,真赚了钱又怕人家来偷,一天到晚都在害怕中,活了几十年害怕了几十年,活得很可怜。心里不能坦然,此心不能静。
       好乐、忧患
    我经常自己回到书房一坐,很高兴,四面一看,都是书,很舒服。没有地方当皇帝,坐在书本里自称其王。
    但是,也深深感觉到,好读书非常拖累自己。爱学问也是个拖累,同爱喝酒爱抽烟没有两样。人有所好就是拖累。所以古人有两句诗,“无情何必生斯世,有好终须累此身”。
    所以人到了无所好,才是真解脱,就差不多成道了。
    比如我们到禅堂打坐,心里老想着,这个很好,那个不好,即使天天打坐,也不会成道的,因为你贪图了打坐。打坐不是道,打坐是一种享受,是使你进入悟道的一个修养的方法,道并不一定在定上,并不一定在座中,这一点必须要明了。
    执著有所好乐而不得其正。
    “有所忧患则不得其正”,忧是忧愁。其实这几种心理很普遍,人随时随地每一分每一秒都存在,这就是人性很可怜的一面。
    “患”是什么,患得患失。就像我们捉住个小鸟一样,捏紧了怕捏死,放松了怕飞了,你们年轻人交朋友也是这样。一件新衣服做出来,不出去炫耀一下遗憾,穿穿嘛又怕搞脏,这个就是患。
    儒家只用这八个字,愤怒、恐惧、好乐、忧患,分析人的心理。实际上,你再把它排列一下,都是相对的,愤怒的反面就是恐惧。所以我经常说一个非常傲慢的人,他绝对很自卑,下意识的自卑他自己不知道,因为自卑他就傲慢起来了,要保护自己,不能让你看不起。
    那个街上骂街的,你在旁边看,他骂了半天,又拿出刀来要砍人,是因为他恐惧——他觉得自己不伤害人,自己就要受伤害。其实什么事情都没有,人都是自己捣鬼。
    “愤怒”跟“恐惧”是相对的,“好乐”跟“忧患”是相对的,都是正面与反面。
    正心正念
    “心不在焉视而不见”,心不在了,不在的心就是佛家所讲的昏沉。讲打坐,两个现象,一个散乱,一个昏沉。什么叫定呢?既不散乱,又不昏沉,永远是清醒的。可是普通人一清醒就乱想了,不乱想他就睡觉,不散乱就昏沉。
    正心正念存在叫做心在。你以为打坐起来那个叫正心啦,说不定不是的,你两腿一放,下了坐以后,做人做事一切都在出乱,就恢复到心有所愤怒,有所忧患,有所好乐,那就不叫做修持了。
    佛家叫正念,儒家这里就是正心,不在正念正心中就心不在焉,心不在焉就是注意到别的地方去了。
    视而不见,看东西像没有看见一样,听也好像没有听到一样,吃东西不晓得吃了什么东西,就是这样。
    其实我们每一天都是这样。大家仔细体会一下,年轻人读书,一本书读下来大概一句话也没有看进去,心不在焉。我经常发现跟年轻人谈话,我讲了半天火很大,我说你听到没有,他说我听到了啊,我知道,每一个声音每一个字都听到,我讲什么意思他不懂。
    大家天天吃饭,你真晓得这个菜好吃?不过当嘴巴舌头碰到味道,偶然觉得好吃,真正体会那个东西的好吃,没有这个经验,只有高度的宁静才晓得那个饭是怎么样甜,怎么样香。有人吃了一辈子饭菜好像没有吃过一样,食而不知其味。
    这个道理叫做修心,要修身必正其心。儒家讲修身根基是你的心正。心不正,光练外形没用。现在很多年轻人学瑜伽术,做各种功夫,修不好的。修身之道根本在静心,心正了以后再修身。
    (此文通过台湾老古文化事业公司授权,兰溪根据南怀瑾生前讲座资料整理)
     (责任编辑:admin)
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