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职业者，在社会为他人或机关而作事，藉得薪俸或佣资，以为谋生糊口之计，仰事俯畜之需，其事不必为吾之所愿为，亦非即用吾之所长。然而为之者，则缘境遇之推移，机会之偶然。志业者，吾闲暇从容之时，为自己而作事，毫无报酬。其事必为吾之所极乐为，能尽用吾之所长，他人为之未必及我。而所以为此者，则由一己坚决之志愿，百折不挠之热诚毅力。纵牺牲极巨，阻难至多，仍必为之无懈。故职业与志业截然不同，职业较普通，志业甚特别。职业几于社会中人人有之，志业则仅少数异俗奇特之人有之。有职业者不必有志业，而有志业者仍不得不有职业。职业之功效有定，而见于当时，志业之功效无限，而显于后世。职业平淡而必有物质报酬，志业难苦而常有精神之乐趣，皆二者之异也。职业与志业合一，乃人生最幸之事。 选自1923年4月第16期《学衡》，《我之人生观》一文 编后语：志业，情之所钟、性之所系，最能见人肺肝胸怀气度。一个人所选择爱好的志业，最能体现其见识能力与心胸视野。而一个人立功立德立言往往与志业无关，却跟毫无干系的职业有着莫大的牵连。尤其是现代社会，我们考察一个人的成功与失败，往往是要蓄意观察其所从事的职业的点点滴滴、方方面面，不放过任何一个细节。因为志业难以实现，职业就成了一种逃避的盔甲和借宿的旅舍。对于今人来说，“学衡派”早已成为一个陌生的历史名词，更有人将其视为与“新文化运动”相对立的文化保守主义代名词。然而，当我们了解了“学衡派”主要代表人物吴宓论职业与志业的关系时又怎能轻易将其斥之为“守旧派”，而不去探求其背后所代表的文化思潮呢？ (责任编辑：admin) |