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马一浮（1883～1967），浙江绍兴人，儒学大师、书法篆刻家；与梁漱溟、熊十力被尊称为现代儒家“三圣”；曾留学美国、德国、日本；一生致力于读书、教学，很少参与社会活动。他创办复性书院，实行的是孔子设坛与弟子漫谈式的教学法。主要著作有《泰和会语》《宜山会语》《复性书院讲录》等。 马一浮是位并不为世人所熟知的大师级学者。他的为学“主敬”，“敬则此心常存，义理昭著，不敬则此心防失，私欲萌生”。因为“敬”，马一浮甘愿一生伴守青灯黄卷，不问名利。 1912年国民政府成立，蔡元培就任教育总长，当时的教育部连蔡元培本人一共三人。他想起了刚刚留学回国的马一浮，遂写信邀其担任教育部秘书长。马到职不到三周，就选择了挂冠而去：“我不会做官，只会读书，不如让我回西湖”。 据说马一浮毅然去职的原因，是因为他不认同蔡元培“废止读经”的主张。后来，蔡元培出任北京大学校长，再度出面邀请马一浮，又遭拒绝，理由是“古闻来学，未闻往教”。他觉得，与其受聘到北大去讲些不合时宜的东西，不如安安静静独自做点学问，“穷理尽性”。 这样的事情，在马一浮的生命中曾屡次上演。可能是他的学问做得太大了，陈百年担任北大校长时、竺可桢担任浙大校长时，都萌生邀请马一浮前往讲学的念头，但均未成功。原因只有一个，马一浮无法认同当时的学问取向。即便他曾因生计困窘到了浙大，最终还是在短暂讲学后选择了离开。 婉言谢绝，这还算客气的。1924年军阀混战期间，孙传芳盘踞浙江，听闻马一浮大名，特备厚礼，登门拜望。马一浮正在屋内与友人闲谈，忽听看门的老仆来传“东南五省联军统帅到了”，眉头一皱，回话：“不见！”在座的友人见状，连忙劝告：“这样恐怕不好吧。”这下倒好，马一浮索性喊回老仆，让他答复：“你告诉孙大人，人在的，就是不见！” 马一浮的理想，是寻一处山清水秀之地，办一所自由讲学之所。这个想法，最终得到了国民政府的资金支持。1939年9月15日，定址于四川乐山乌尤山乌尤寺的复性书院招生开讲，马一浮特别明确，“学术、人心所以纷歧，皆由溺于所习而失之，复其性则同然矣”。他提出，学院不授予学生任何资格，“几曾见程朱陆王之门有发给文凭之事”！就这样，还是引来了800余人报名。 复性书院的学规，就是马一浮平生最为看重的“四要”：“主敬为涵养之要，穷理为致知之要，博文为立事之要，笃行为进德之要。”听说他每次开讲前，都要事先穿好袍褂礼服，端坐讲台，等待学生的到来。有人曾问他师法何人，他微微一笑：“直接孔孟。” 马一浮在复性书院一共讲了一年零八个月，总说六经，归于一性。中途遭遇好友熊十力因学术观点不一而离去之事，但他矢志无悔，独立支撑。可惜，好景不长。教育部原先答应，对书院不存在领导关系，但很快就要求书院呈报讲学人员履历和教材以备审核。马一浮将之视为一种侮辱，决意辞去讲席，专心刻书，并声明愿意卖字易粥，不再受书院一粟一币。 离开复性书院后，马一浮回到杭州，潜心著作。1957年，苏联元首伏罗希洛夫访问中国，被特意安排与马一浮见面。在马家楼下，伏问：“您在研究什么？”马回答：“读书。”伏又问：“现在做什么？”马又答：“读书。” 读书，讲学，著作，似乎就是马一浮的一生。只不过，他对自己的著作从来都不以为然，往往不留底稿，任其自生自灭：“我学力肤浅，怎能轻易谈到著作，贻讥四方，且误后人。” 这位被梁漱溟赞誉为“千年国粹，一代儒宗”的大师，于1967年因胃出血飘然远逝，留下绝笔诗一首，内有“临崖挥手罢，落日下崦嵫”一句。后来，有人写下这样感慨的文字：“一个儒者以这种方式，宣告了他和他捍卫的儒学如落日一般的结局。” (责任编辑：admin) |