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“克”字在《诗经》中共出现了38次，但多见于《雅》《颂》中。 “克”与“掊”字组成“掊克”，出现1次，为动词，指聚敛、搜刮。《大雅·荡》：“曾是彊御，曾是掊克。” “克”单独成词的计有37次。“克”在《诗经》中最常见的意义是能、能够。这一意义的“克”计有32次。如《齐风·南山》：“析薪如之何？匪斧不克。”《大雅·生民》：“克禋克祀，以弗无子。”《大雅·皇矣》：“王此大邦，克顺克比。”“克”的这一意义是上古汉语文献中较为常见的意义，出现频率很高。在其他经典文献中也是如此，如《尚书·尧典》：“允恭克让。克明俊德，以亲九族。”《左传·成公十三年》：“穆公是以不克逞志于我。”《左传·昭公十二年》：“善始者实繁，克终者盖寡。”《礼记·表记》：“民鲜克举之。”《礼记·大学》：“克明德。”后来文献也有承继这一用法的，但较为少见，如唐韩愈《祭十二郎文》：“汝之纯明而不克蒙其泽乎？”宋欧阳修《泷冈阡表》：“其子修始克表于其阡。”清侯方域《重修书院碑记》：“至万历间，始克有郑公再举行之。”鲁迅《书信集·致许寿裳》：“所余尚二百余叶，未知如何始克告竣？”今天我们常见的几个语词实际上正使用“克”的这一意义，如“克承”、“克尽”、“克勤克俭”、“不克分身”等。 《诗经》中“克”的其他意义是： 其一，胜、战胜，共3次。《小雅·正月》：“天之扤我，如不我克。”《大雅·桑柔》：“为民不利，如云不克。”《鲁颂·泮水》：“既克淮夷，孔淑不逆。” 其二，克制。《小雅·小宛》：“人之齐圣，饮酒温克。” 其三，同“刻”，铭记。《大雅·常武》：“不测不克，濯征徐国。” 《诗经》中以“克”构成的语词有一些被后人沿用，如“克明”（《大雅·皇矣》），明察是非；“克长”（《大雅·皇矣》），能为师长；“克君”（《大雅·皇矣》），能为人君；“克类”（《大雅·皇矣》），能分辨是非善恶；“克昌”（《周颂·雍》），能使繁荣昌盛。“靡不有初，鲜克有终”（《大雅·荡》），指人们大多能善始但很少能善终。“温克”（《小雅·小宛》），指人醉酒而能自持，后也表示人持有温和恭敬的态度。受《诗经》文化语言的影响，后来也有人以《诗经》中这些带“克“的语词为名，以示心志，如名叫“克明”、“克定”、“克昌”、“克敏”、“克顺”、“克孝”等等。 （党怀兴，陕西师范大学文学院教授） (责任编辑：admin) |