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《子张》篇是《论语》的第19篇，共计25章。主要的内容为集中记载了孔子的一些主要弟子——子张、子夏、子游、曾子、子贡等人的言辞。这显然为孔子去世之后，他的及门弟子弘扬老师学说、维护老师地位、传承儒学传统的具体验证。由此可见，孔子的思想之所以能够不断得到发扬光大，是他的诸多弟子积极努力、不懈坚持的结果。从这个意义上讲，子张、子贡、曾子等人不愧为孔门传人、儒雅功臣。常言道：“薪火相传”，儒学的生生不息之发展，印证了这个事物运动的一般规律。因此，本篇的内容为治儒学历史者所不可忽略。 《子张》一篇中，辑录子张的言辞3章，子夏的言辞10章，子游的言辞2章（另有一段评议子夏弟子的言辞与子夏的言辞在同一章），曾子的言辞4章、子贡的言辞6章。通观全篇，只有曾子一人以“子”尊称之，其他均以字相称，故后世学者大多认为此篇撰著者当为曾子的弟子。 在子女的身上，可以看到父母生物生命的延续；而在学生的身上，则可以看到老师文化生命的延续。“薪尽火传”，孔子的思想之所以在身后能代有相传，日益光大发扬，这是与其弟子继承与传授分不开的。这些弟子从不同的侧面，不同的层次，领悟孔子思想的精髓与要义，并加以体认和传播，从而使得孔子学说的基本精神与核心主张，得以经受住时间的洗礼，融入在历史的长河之中，伟大而不朽，亘古而常新。这是思想文化史上的一个奇迹，而缔造这一奇迹的发轫者，就是这些孔门弟子。从这个意义上讲，子夏、曾子、子贡等人无疑是孔门的杰出传人，儒学的不朽功臣！ 这些弟子对孔子学说的继承发扬，究竟反映在哪些具体方面？概括地说，大致有以下几点。 第一，对孔子的伟大历史文化贡献作出高度的评价，维护老师的形象，肯定老师的地位。这方面，子贡所付出的努力最多，发挥的作用最大，影响也最为深远持久。他强调孔子学说的博大精深，仰之弥高，用之不竭，是一座美不胜收、异彩纷呈的思想宝库：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。”强调孔子作为不世出的“圣人”，犹如日月，犹如苍天，是高耸人云的不朽丰碑，是永远无法企及和逾越的：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉”，“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。一再指出，孔子是真正的人类文化思想之永恒奇迹，“其生也荣，其死也哀”。 第二，提倡专心学习，像孔子那样，把学习视为自己的生命，通过学习，积累知识，蕴涵义理，塑造人格，提升境界。“学而时习之”，这是孔子立德为仁，明礼治政的起点。他一生都在学习，因而最终能够成其伟大。孔子的学习理念与实际努力，作为楷模，始终在影响着其弟子们的人生理想与价值取向。身为受其亲炙的弟子，他们在潜移默化之中，早已完全认同了老师的理念与方法。因此，在他们看来，要传承与弘扬孔子的学说，最重要的环节就是注重学习，打好基础，锲而不舍，心无旁鹜。这就是子夏所总结的“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”“博学而笃志，切间而近思，仁在其中矣”。“百工居肆以成其事，君子学以致其道”。 第三，主张谦虚谨慎，要像孔子那样，做到虚怀若谷，谦逊谨慎，见贤思齐，从善改恶，脚踏实地从小事做起，不好高骛远，忌自满得意。众所周知，孔子对理想君子人格的追求，业已成为其生命的有机组成部分。这种君子人格，从大处说，是礼、义、仁、智、信无所不包，从小处说，则是要从严于律己、躬身自勉做起，即注重细节，注重小节，取得成绩之时，谦逊低调，犯有过错之时，不惮悔改，“苟日新，日日新，又日新”。孔门弟子深谙夫子所汲汲倡导“立德为仁”先要做人的基本道理，在践行孔子思想的过程中逐一加以落实，为此，他们提倡随时改进不足，修正错误，“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之”；主张把君子之道落到细微之处，力求从细微之处见精神，“君子之道，孰先传焉？孰后传焉？譬诸草木，区以别矣”强调持之以恒，锲而不舍；执德不弘，信道不笃，焉能为有？”焉能为亡？在此基础上成就君子理想人格：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀。” 与此同时，他们还倡导立身处世要做到“守经用权”，使坚持原则性与运用灵活性得到有机的统一，“大德不逾闲，小德出入可也。”尤为难能可贵的是，他们还秉承孔子“学而不思则罔”的主张，强调独立思考，自出机杼，切忌随波逐流，人云亦云、没有主见，丧失原则。子贡他对于商纣王的评价，就集中地体现了这种优秀的文化自觉意识：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。” 特别值得注意的是，本篇中孔门弟子虽然在尊奉孔子地位，践行孔子思想，弘扬儒学精神等基本问题上有高度的一致，但是，作为具体的个体，他们的秉性气质、境界器局、行为方法、思维模式以及关注问题的侧重点，却是各具特点，有所差异。在篇中，我们今天所能看到的，是子张的自信张扬，子夏的平易低调，曾子的笃行寡言，子贡的敏捷雄辩。他们的鲜明个性，栩栩如生；他们的音容笑貌，跃然纸上。他们各得孔子之道的一部分精髓要义，境界或许有高下之分，感悟或许有多寡之别，但组合在一起，则铸就了孔子思想学说新的完整体系，这也许就是子贡所理解的“文武之道”一般传承规律：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉！” 总而言之，孔子之于学生，名为师生，谊属朋友；学生之于孔子，名为师生、情同父子。孔子生前，毫无保留以道义仁德培养学生，以造就君子为人生最大意义之所在；孔子身后，学生则超越功利，以事父孝道弘扬师德，以传承文化为事业最大价值之所在。这不仅仅是中国教育史上一段脍炙人口的佳话，更是整个人类文明发展史上一座不朽的丰碑。毫无疑问，孔子的弟子是幸运的，因为他们拥有一位伟大而睿智的老师；孔子本人同样也是幸运的，因为他拥有一群卓越而杰出的弟子！ (责任编辑：admin) |