 国家，为何由“国”与“家”二字组成？ 陈益民/文、摄影 抗美援朝的时候，我们的口号是“保家卫国”。家、国一体，在中国由来已久，可以上溯到三千多年前。 英语中，关于祖国、国家的概念，主要有这么几个词：nation、country,motherland、homeland等,其中nation源于民族，country源于乡土，motherland源于生养自己的母亲与土地，homeland源自家园。由西方语言也可以大致知道，“国家”最初的起源，就是指生活在一定区域内的特定族群及其生存的家园。 中国的“国家”概念也与此类似，认为，国为一定的区域，家为人们生存的家园；自称自己的国家时叫“祖国”，也就是把自古以来祖祖辈辈都生活在此的意思加入进来，这就像我们现在在南海宣示的那样：南海自古以来就是我们的领土，我们的祖祖辈辈生活在那儿，我们拥有无可争辩的主权。 这是人类共有的思维定式，所说的国家，强调的是国土与国民生存活动、生活家园的关系。 让我们追溯一下汉语“国家”一词之源。商周甲骨文、金文中，国(國)写作“或”，后加土旁也写作“域”。“或”字的构字，一边表示一个区域，另一边是戈，表示以干戈守卫土地。有意思的是，它与“成”字相对应，成字最初的意思是成功征服一片土地，与“或”的保卫土地的意思不一样。商代时常与周边小国和部族如鬼方、工方、羌、东夷等发生战争，可见那时保卫土地与征服战争两者并重。 国家，为何用“国”与“家”二字组成？  成？或？(甲骨文)  成(金文）  或、國(金文)  邦(金文) 有许多人起名字叫“邦国”“耀邦”，因邦字本义也指的是国。商周时期，诸侯受封的地方称国、称邦。《说文解字》说：“邦,国也。”段玉裁注:“邦之言，封也。古邦、封通用。《书》序云:‘邦康叔,邦诸侯。’《论语》云:‘在邦域之中’。皆封字也。”指明了国、邦、封、域的关联。《周礼》中也提到大司马的职责之一，是“制畿封国，以正邦国”，就是指大司马为周王掌控诸侯国的大小疆域，“佐王平邦国”。封国、邦国，也就是诸侯封国区域。不过，与“或”字书写不同，甲骨文的“邦”字，是田地长出农作物状；金文“邦”字，在田地农作物边，增加了区域中有人的偏旁(即“邑”旁)，更直观地描述了邦国就是生存家园的意思。 国(邦)为诸侯封地，家指什么呢？ 《周礼·夏官》序官说及“都”和“家”，郑氏注释说：“都，王子弟所封及三公采地”；“家，卿大夫采地”。采地就是封地。表明后世所谓首都、都市，源于西周王子、三公的封地；而家，最初为卿大夫封邑，也表明那时的家是有身份的卿大夫之家，也就是《尚书·梓材》中提到的“大家”。古人注释说，“大家”就是“巨室”。因家与室相关联，因而又有“室家”一称，如有一件春秋时期的《邿公典盘》(《文物》1998年第9期)，有铭文称：“公典为其盥盘，用祈眉寿难老，室家是保。”邿为鲁国南边的一个小邦国，制作此器者为卿大夫，称其家为“室家”。 不过，后来普通人家也开始用“室家”“家室”一称，《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。”朱熹《诗集传》释云：“室谓夫妇所居，家谓一门之内。”家室和家为同一概念，并且逐渐成为全民通用之词，不再特指有身份有地位的人的封地。今天我们犹称结过婚的人为有家室的人，还把结婚称作“成家”。家成为千家万户之家，全体国民之家。 要说明的是，“国家”一词，还不是将诸侯之国与民众之家简单组合而成的。 自大禹传位于儿子后，形成了此后夏、商、周君王“家天下”的局面。君王被称为“天子”，成为各地各部落(或邦国)的共主，形成了家(卿大夫)、国(诸侯)、天下一体的政治体系。《周易·家人》说：家有父母，如同国有严君，父子兄弟夫妇，每人找准自己的位置，则“家道正，正家而天下定”。天子被比拟为天下人的父母，孔颖达注疏：“父母，一家之主，家人尊事，同于国有严君。”君主的天下，就是王家天下。诸侯的国和邦，被借指君王统治的区域；这区域中又有卿大夫之家乃至天下人之家，于是二者结合，便形成了用“国家”“邦家”“邦国”指代君主统治下的国度。《诗经·周颂·载芟》应是周初的作品，其中吟道：“有飶其香，邦家之光。”《论语》也载孔子的话：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”于是，“国家”一称，就这么产生了。 日知君曰：记得那首歌吗？“没有天哪有地，没有地哪有家，没有家哪有你……”天地(也就是古人所谓天下)就是一个空间，家就在那空间中，人则生活在家里。所以，每个人的小家，与家所在的天地分不开。国家就是源自国与家，二者密不可分，那真是一个表述恰当的语词。 (责任编辑：admin) |