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同学们，大家肯定想过，在北大中文系读书，所为何事？这个问题，估计每个人都会有自己的答案。为了兼济天下、服务社会，是可能的答案；为了文化创造和文化传承，也是答案选项之一。这些答案，我都认同。但是，我还是想请大家温习孔子说的两句话：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语》）孔安国的解释是：“为己，履而行之。为人，徒能言之。”二程的解释是：“为己，欲得之于己也；为人，欲见知于人也。”（朱熹《论语集注》引）就是说，“为己之学”是为提升自身的修养而学，学习的目的是为完善自身。而“为人之学”则是为别人而学，或者是为了让别人知道，或者是为了装饰自己给别人看。 今天仍有不少人，从学习态度上看，无论自觉还是不自觉，其实都属于所谓“为人之学”。“为人之学”最大的问题，在于学问和自身人格不发生关系。有的人，读了很多书，似乎很有学问，但其人品却让人不敢恭维，对这些人而言，学问只是知识和书本的堆积，与人的知行和修养无关。我们看最近几年被揭露的各种贪官污吏，哪个没有大学文凭？高等教育并没有改变他们品行，反而为他们贪污腐化提供了资本。这是当今高等教育的悲哀。因此，我们当然要有兼济天下、为生民立命的抱负，但更要自我警惕，保持独立不迁的人格，保证不被各种污泥浊水裹挟而去。 我在很多场合说过，有学位不等于有学问，有学问不等于有文化，有文化不等于有教养。教养其实最重要，又最难以养成。孔子说的“为己之学”，就是教养完善的过程，就是通过不断的学习、思考和践履，提升个人的内在修养和人格境界。就个人而言，教养的养成，是伴随一生的事情。因此，各位同学虽然已经获得了学位，完成了学校阶段的学习，但“为己之学”的路还远远没有走完。从北大中文系出来的毕业生，应该有这个意识，终生不停止追求“为己之学”的步伐。 说到这里，我真为自己担心，也为同学们担心。生活在今天这样一个非常“势利”的时代，要想坚持独立的精神和人格的尊严，真的不容易。中国的官僚文化传统，有许多“势利”的因素，但在中国，对于“势利”，历来都持严厉的批判态度。所以过去有一个很厉害的骂人的词：“势利小人”。可是今天的社会，不仅有官僚文化带来的“势利”，还有资本带来的金钱至上的“势利”。“势利”已经像北京的雾霾一样，充满我们的周围，而且很多时候大家已经习焉不察。更不幸的是，“势利”已经堂而皇之成为今天社会文化的名片。今天的大学，也躲不开这种雾霾的污染。一些学校想方设法巴结权贵，以出了多少高官作为炫耀自夸的资本，对权势的谄媚让人大跌眼镜；有的大学排行榜，甚至以培养了多少富豪作为排名的依据；还有一些老师公然对学生说挣不到多少百万不要返校见我，对金钱的崇拜和贪婪令人作呕。 这里，有必要和大家重温曾经在课堂上讲过的黄庭坚的一段话，以此和大家共勉： “余尝为少年言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。或问不俗之状。老夫曰：难言也。视其平居，无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也。”（《书缯卷后》） 俗与不俗，关键在于大节，“临大节而不可夺”，这才是真正的不俗。我曾经说，今天看来，黄庭坚这个要求有点高，我给他改一下，“士大夫处世可以百为，唯不可势利，势利便不可医”。如何能做到不“势利”？那就要对金钱、权势、地位、利益的诱惑保持警惕，坚守人格的尊严，不断通过“为己之学”提升自身的人格境界。黄庭坚还有一首诗说：“松柏生涧壑，坐阅草木秋。金石在波中，仰看万物流。……”（《次韵杨明叔见饯》）这几句诗的比兴，意味深长，常青的松柏和秋天枯萎的草木对比，惊涛骇浪中稳固不动的金石，和随波逐流的万物对比。在沧海横流的时代，如何选择，黄庭坚的这几句诗，发人深省。 其实，如何选择，黄庭坚的老师苏轼早就给过答案。《前赤壁赋》中有一段话，我想请大家和我一起朗诵一遍： “且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 你看，这个问题，还有比苏轼说得更好的吗？只有一个脱离了“势利场阈”的人，才能说出这么精彩的话。 这又说到苏轼了。当年苏轼贬谪岭南，他的朋友佛印和尚托人给他捎去一封信，希望他钩断“功名富贵”之念，“寻取自家本来面目”，做一个“有血性的汉子”，要“脚下承当，……努力向前”。（《宋人轶事汇编》卷二十）虽然不大清楚这些话对晚年的苏轼产生了多大的影响，但我们都知道苏轼凭着过人的坚毅、豁达和自信，战胜人生旅途中的重重险阻，努力向前，成就了一个光明伟大的人格。因此，我谨以这些话与同学们共勉。在今后的人生旅途中，在践履“为己之学”的路上，做一个“有血性的汉子”，脚下承当，努力向前。 （张鸣，北京大学中文系教授） 本报略有删节，标题为本报所拟 (责任编辑：admin) |