 《乌夜啼》,是南朝乐府清商乐亦名清乐中西曲民歌之一,应属六朝遗声。唐李白咏乌夜啼诗“黄云城边乌鹊栖,归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女,碧纱如烟隔窗语。停梭怅然忆远人,独宿空房泪如雨。”按诗陈叙,《乌夜啼》为闺中织妇怀念阔别良人,空房独宿,充满离愁别恨的民歌。而《神奇秘谱》的编撰者朱权,在此曲序言中虽载录《唐书·音乐志》传作者宋临川王义庆的伎妾夜闻乌啼报赦的故事,但又认为临川王所作为古乐府,而非琴操。不过“乐府之于琴操喻意同耳。”此说,多为名家琴谱采纳。 《乌夜啼》取材于后汉何宴的女儿听到乌鸦啼声，认为是预兆被囚禁的父亲将得释，因作此曲。但琴谱中流行的却是另一种说法：南北朝时，宋临川王刘义庆因受皇帝疑忌，自己担心将有大祸临头，非常恐惧。他的姬妾听到乌鸦夜啼，告知将获赦。后来果然应验，因而作此曲。两个不同的故事都反映了封建阶层之间的互相倾轧迫害，以及以乌夜啼作为喜事的征兆，来表达他们渴望自由的愿望。故有题解为“乌夜啼，好事近”之说。 刘义庆是南朝宋武帝刘裕的儿子,元嘉（公元424年）是宋文帝刘义隆的年号,则此曲的创作确乎在南北朝时期。但为什么《乌夜啼》的主题如此不同,是否乐府中原就有两种,目前因缺乏史料,难以确定。若从《乌夜啼》的“乌“字着眼推测内容,那么以曲谱中采用曹操诗“月明星稀”等字作为“再作”的标记来看,则此“乌”字当指乌鹊。山谷诗“慈母每占乌鹊喜,家人应赌庭崖歌。”《西京杂记》陆生日“乾鹊而行人至。”老杜诗“浪传乌鸽喜。”而《容斋随笔》：“北人以乌声为喜,鹊声为非。南人闻鹊噪则喜,闻鸦声则唾而逐之,至于弦擎挟弹,击之远去。”由此看来,则此“乌”字大可不必追究是鸦还是鹊。如就我个人习弹过程中所得体会,我同意朱权的看法,此曲表现乌啼报喜额手称庆的情景。也不妨作为静中寓动,黑夜中展望光明的欢欣庆幸之曲。而古人所作《乌夜啼》辞,或闻《乌夜啼》琴曲感发所作诗文,都不乏其参考价值。 (责任编辑：admin) |