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附：论语·季氏 【原文】 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直[1]，友谅[2]，友多闻[3]，益矣。友便辟[4]，友善柔[5]，友便佞[6]，损矣。” 【注释】 [1]直：正直。 [2]谅：诚实而有信。 [3]多闻：见闻广博。 [4]便辟：偏离正道，故意回避他人错误。 [5]善柔：和颜悦色，阿谀奉承。 [6]便侫：巧言善辩，逢迎谄媚。 【译文】 孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。” 【简析】 这是孔子也是儒家对人生价值的判断，强调礼乐教化，强调乐道人善，强调交友的谨慎选择。 【原文】 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 【译文】 孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。” 【评析】 这是孔子对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出的忠告。这对今天的人们还是很有必要注意的。 【原文】 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 【译文】 孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。” 【简析】 孔子主张对天命、地位高贵的人和圣人之言怀着敬畏之心，宋代的王安石提倡变法时，曾提出三不足畏：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。孰是孰非，历史已有公论。 【原文】 孔子曰：“生而知之者上也；学而知之者次也。困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！” 【译文】 孔子说：“生来就有知识的人那是较上等人，学了才有知识的人就比他们底一层次；在困境中学才知的人，又底一层次；在困境中不能学，就是民这种如烂木头一样的下等人了。 【评析】 孔子认为圣贤是生而知之者，而后天学才聪明的就较差，而在贫困学习就又较差一些，这些孔子指当然是跟着学习的儒生了，受当“天命论”的影响；贫困之中又不愿通过学习来改变自己的命运，这种人就是朽木不可雕！ 【原文】 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 【译文】 孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。” 【评析】 本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。 【原文】 陈亢[1]问于伯鱼[2]曰：“子亦有异闻[3]乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭[4]。曰：‘学《诗》[5]乎？’对曰：‘未也’。‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼[6]乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远⑺其子也。” 【注释】 [1]陈亢：亢，音gāng，即陈子禽。（前511—前430）字子元，一字子禽，又名原亢，蒙人（今安徽蒙城）。齐大夫陈子车弟。孔子弟子，在77位弟子中名列第68位。曾做过单父（山东单县南）宰，施德政于民，颇受后人好评。其兄死，反对家人殉葬。 [2]伯鱼：.孔子的儿子鲤的字。 [3]异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。 [4]鲤趋而过庭：快步从庭里走过。趋，快步。 [5]《诗》：即《诗经》，中国最早的一部民歌集，共305篇，据说经过孔子删定。 [6]礼：指《礼记》，儒家五经之一。 [7]远：音yuàn，不亲近，不偏爱。 【译文】 陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次父亲独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。” 【评析】 这段话通过孔子儿子鲤的介绍，可看出孔子对《诗》和《礼》的高度重视，前者是文学，孔子认为不学习|《诗》就不懂得如何表达；后者更是儒家立国、持家的纲领所在。这段话也为我们留下孔子家教极为珍贵的史料。 【原文】 子曰：“小子[1]何莫学夫《诗》?《诗》可以兴[2]，可以观[3]，可以群[4]，可以怨[5]。迩之事父[6]，远之事君;多识于鸟兽草木之名。” 【注释】 [1]小子：这里是孔子称呼自己的弟子们。 [2]兴：本义是兴起，发动。这里指激发人的意志和感情。好的诗歌都是有感而发的，读之可以使人受到感动，而兴发爱憎的感情，在潜移默化中陶冶情操。 [3]观：本义是观察，观看。这是指提高人的观察能力。《诗经》的内容丰富，题材多样，历史上的政治得失、现实生活的状况，乃至各国各地的风俗民情、自然风物等在诗中都有反映。读诗可以丰富知识，从而相应地提高观察能力。 [4]群：使人合群。诗离不开写人，多读诗就可以更深切地了解人，懂得如何与人相处、相交，培养锻炼人的合群的本领。 [5]怨：怨恨。《诗经》中有不少怨刺诗，表达对现实的愤懑，抒发人们心中的不平，讽刺不合理的社会现象。读了以后，可以学会用讽刺的方法，用正当的宣泄，来表达心中怨恨不平的感情。 [6]迩（ěr耳）：近。 【译文】 孔子说：“弟子们何不学习《诗经》呢?《诗经》可以激发人的意志和感情，可以提高观察能力，可以使人合群，可以抒发怨恨不平;近可以事奉父母，远可以事奉君主;还可以多认识鸟兽草木的名字。” 【评析】 比起庄子将寓言故事视为“大道”之外的“小说”，孔子可能是最早认识到文学巨大的社会功能的。他认为是个可以指激发人的意志和感情；可以据此考察历史上的政治得失、现实生活的状况，乃至各国各地的风俗民情、自然风物；可以团结人民凝聚力量；可以揭露和打击腐朽的东西。从近处说可以用来孝顺父母，从远处说，可以为国家贡献力量。 (责任编辑：admin) |