|
刘百淞指出，有些民间“女德班”宣扬的实际上是一种恶德，集中表现为巧言令色，危言耸听，占据道德高地对普通人进行误导、干扰甚至控制，从而实现某种特殊的目的。在弘扬中华传统美德的过程中，要警惕“恶德”披上华丽的外衣，混淆视听，传播歪门邪道，扭曲公众的世界观、人生观和价值观。 学者吴钩在接受儒家网的采访中，也表明儒家不背“女德培训”这个锅，女德的具体的内涵需要与时俱进。吴钩认为，丁璇的“女德培训”，跟某些地方出现的“二十四孝”宣传、“弟子规”热、民间“读经班”一样，都是借着传统文化复兴的大潮而兴起的风浪，其中未免鱼龙混杂；中国人以前全盘反传统，传统几乎被完全打倒批臭，现在终于拨乱反正，但有些人又有点饥不择食，难免会爱上丁璇老师端出的那碗鸡汤。 吴钩特别指出，现在许多批判丁璇的自由派人士，对“女德”的反应非常强烈，但对这个时代的“病”却视而不见，这就好比，他们发现了一个庸医，将她赶跑了，但病人还躺在那里，他们却认为“疾病”不存在。 这场争论，参与者甚众，网络大V亦多，思想立场各异，其中最愤愤不平者当属女权主义者。一些维护女权的组织打出了“手撕女德班”的口号，呼吁“消灭女德班，女德变女权”，并最终上演了5月31日在海口女德班的“踢馆记”。海南某女权小组潜入了由女德讲师马益玲主讲的《女德教育乃齐家之源》的讲座，打断讲座提出质疑，引发与现场观众纷争，“踢馆者”由是发出了“我们想挽救群众，救救孩子，群众和孩子却认为我们不可救药”的无奈和感慨。  “女德”引发的群诛笔伐（资料图 图源网络） 身处舆论风暴眼的丁璇，面对诸多批判也颇为不解。她在给媒体“北京时间”的回应中表示，之前的讲座“讲了大家都爱听、都受益，而且当场好多人都哭，都哭自己错了”。那么，“这么做是为了她们好”的“女德培训”，为何会成为群诛笔伐的对象？ 不可否认，诸如丁女士这样的民间女德培训师，存在夸大其词进行绝对化、说教式宣传的问题，将“三精成一毒，专伤不洁女”等目前缺乏科学依据的民间认识奉为至理名言，其结果必然引起质疑。而且，将女德的“谦卑”、“柔顺”、“包容”等美德修养，阐发成诸如“妻子被家暴一定要忍，总挨揍的女人身体好，不爱闹病”、“男人谈大事，女人不能插嘴”等极端化的言论，引起反感和抨击亦是在情理之中。另外，没有做好传播的受众细分与因材施教，也是该讲座与以往情况不同、引起反弹的一个因素。  “女德”争议暴露出当下民间传统文化界存在的问题（资料图 图源网络） 这些问题，反映了当前传统文化在具体内容、宣传方式、落地形态与现代社会的对接融入尚有距离，深层次上是不同思想立场和文化传统的交锋，但最终都聚焦于如何安顿好生命。抛却大是大非的问题，其间一些分别拥有认同基础的见解纷争由来已久，不是在这一话题讨论中能够一决高下的。 当前，民间传统文化界泥沙俱下、良莠不齐，存在着诸如本次“女德”讲座暴露出的种种问题。面对这种局面，政府及民间各界既要坚定“优秀传统文化可以说是中华民族永远不能离别的精神家园”这个认识，大力传承和弘扬中华优秀传统文化，拨乱反正，正本清源。同时，也应对民间传统文化界存在的问题抱以一定的包容，并给予积极的对话和引导。 对于这次“女德班”的争议，我们不妨以心平气和的态度来面对，以真切的生命体认去辨析，在中正仁和中去践行“明德亲民，止于至善”的大学之道。 (责任编辑：admin) |