 在我国，有着丰富多彩的民间传说，更因为我们中华民族兼收并蓄，博大精深的文化传统，就算是歪过来的西贝货，在我们文化的影响下，也很容易的就会融合在一起，形成新的神话传说，比如玉皇大帝和西方的如来佛祖出现在同一个舞台上之类的。 上古十大凶兽之首 浑沌，也作混沌，或浑敦。传说它有着肥圆的形状、火一样的通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，浑沌便会大肆施暴，若是遇到了恶人，浑沌便会听从他的指挥。 浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。大概意思是南海有一位大帝，名叫儵。北海有一位大帝，名叫忽。而中央则有一位大帝，名叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之处。作为中央大帝，浑沌款待他们十分丰盛。儵和忽这两位客人就在一起商量该当报答浑沌的深厚情谊。 想来想去，想出了一个馊主意：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃的呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”于是，这两人每天给混沌凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。当然，庄子这个人，向来不好好说话，甚至往往正话反说，反话正说的，完全不受正常人的道德是非观念束缚，因此呢，要从他这篇寓言了解“混沌”的形象是不可能的任务。这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。 更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。 再到后来，秦统一六国之后，施行焚书，中国上古文献遭到这样的浩劫之后，上古的各路神灵很多一下子都从中国文化史上彻底失踪了，混沌也不能例外。 到了魏晋六朝，伪书盛行，有一本伪托西汉东方朔所撰的《神异经》才再次提到混沌，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。”浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。 还有一种说法，浑沌是驩兜死后的怨气所化。这也与四大凶兽来历一致：穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗死后的怨气所化。 总结：总的来说，我国的神话传说还是不够严谨的，就像这十大凶兽之首一说，就是众说纷纭，并没有严格意义上的准确排行榜。 (责任编辑：admin) |