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土家族民歌具有浓郁的土家族的民族特色和独特的山乡风味，是我国传统文化的一部分。土家族民歌中有一种民歌正面临消失的境地，它就是——南溪号子。  南溪号子的简介 南溪号子流行于重庆市黔江区，渊源要追溯到唐朝，它的雏形是土家族农民在劳动中解乏鼓劲的劳动号子和山歌号子，与薅草锣鼓近似。喊号子一般不少于7人，1人领唱，2人或3人扮尖声（高音），其他人唱低音，众人帮腔。 在长时期的传唱过程中，南溪号子逐步发展成为一种自成一格的特殊山歌品种，它既不同于周边的川江号子、纤夫号子，也有别于广泛传唱在武陵山区的其他劳动号子和山歌号子。 南溪号子歌词多为即兴创作，但其腔调和唱法却比较固定。唱腔主要有大板腔、九道拐、三台声、打闹台、南河号、喇叭号等十余种。其基本唱法为一人领喊，二人或三人扮尖声（即喊高音），三人或更多的人喊低音，众人帮腔，从而形成高中低声部互相应和、在山野间悠扬激荡的天籁之声。 南溪号子的历史 南溪号子流行于重庆市黔江区，渊源要追溯到唐朝，它的雏形是土家族农民在劳动中解乏鼓劲的劳动号子和山歌号子。 南溪号子流传于黔江区的高山、峡谷、深沟地带的土家族和苗族群众中，众人合唱，声调高昂，雄浑壮阔。演唱不分场合、地点，当地人逢红白喜事，常钟情于此。 南溪号子的唱腔和唱法比较固定。其基本唱法为一人领唱，两人或三人唱高音，三人或更多的人唱低音，众人帮腔，从而形成高中低声部互相应和、在山野间悠扬激荡的天籁之音。2006年，南溪号子被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 南溪号子的现状 武陵山特殊的地理和社会环境培育了土家人粗犷、豪放的性格特征，也造就了其浓郁的民族文化——南溪号子。南溪号子深受人民群众喜爱，其内容涉及土家族历史、地理、民间传说，传达了许多已经消亡的文化信息，为山歌号子的一种原生态特异体裁，具有独特的艺术特色与价值。 现今整个黔江区能唱南溪号子的不到十人，且都年事已高，中青年中没有一人能喊唱号子。这一民间音乐样式濒危状况严重，急需进行抢救和保护。 南溪号子的歌唱内容包含土家族历史、民间传说等等多种古老的土家族文化历史信息。它是土家族音乐文化的遗存，具有非常高的的艺术价值，而且还能丰富人民的业余生活，是土家族人们原始生活的体现，是我国传统文化的一个重要表现。 (责任编辑：admin) |