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纳西族《祭天古歌》是纳西族古老的祭天文化，全面而系统的 反映了祭天文化的原貌，是纳西族文化的重要分支。 纳西族祭祀经诗《祭天古歌》（一）  纳西族《祭天古歌》的简介 祭天，纳西语称“美补”，是纳西族社会历史最为悠久、规模最为隆重、文化内涵最为丰厚的传统仪式活动，也是东巴文化的重要构成。纳西民间，自古以来就有这样两句话，准确地表明了祭天在纳西人心目中的重要地位和意义：“纳西美补迪”，即“祭天是纳西人最大的事”；“纳西美补若”，即“纳西人是祭天的子民”。 《祭天古歌》产生的具体年代已遥不可溯，但从口诵经发展到经文记载，其定型当为东巴文学发展的后期，即元代前后。 纳西族《祭天古歌》的基本内容 《祭天古歌》的基本思想均指归为一，即颂扬天地自然之神，回溯祖先的谱系，礼赞先祖创世的功业，抒发虔敬崇仰祖先之情，表达躬行仿效祖规之心；矢志驱秽逐害，希翼民族昌盛，寄托万祥吉利、长寿久安的生活理想。 纳西族《祭天古歌》由《蒙增·崇般绍》、《共许》、《考赤绍》、《吉本布》、《哈时》、素章兹》和《贡生卑初聘》几部经卷组成。 纳西族《祭天古歌》以无畏的气概、英勇的斗志，表达了纳西先民与自然灾害和社会祸患进行不屈斗争的决心，展示了纳西族百折不挠、自强不息的民族精神和团结一致、勇往直前的坚韧意志，无愧为一首誓死捍卫疆土，维护民族尊严，以正义遏制邪恶的英雄战歌。这也正是《祭天古歌》积极的思想意义所在。 纳西族《祭天古歌》是纳西族的原始宗教信仰及传统习俗的表现，其是纳西族文化的内涵的积淀，其概况了一定时期的纳西族人的社会经验，表达了纳西族先民的生活理想，具有极强的文学价值及艺术价值。 (责任编辑：admin) |